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蔡邕     
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將經文書寫於石碑，再命工匠鐫刻，立於太學門外。這就是熹平石經。靈帝后期，蔡邕不容於內寵，乃亡命江海，隱居于吳郡（治所在吳縣，今江蘇省蘇州市）十二年。有一次，他聽到一塊桐木在火中爆裂的聲音，趕快把它揀出來做成琴，音色非常美妙，而琴尾已焦，這就是焦尾琴。　　董卓專權，強令蔡邕出仕，最初蔡邕不肯，董卓威脅他說，「我力能族人」（滿門抄斬），於是蔡邕趕忙坐牛車，前往洛陽報到，後拜左中郎將。封高陽鄉候，頗受重用，「卓重邕才學，厚相遇待，每集燕，輒令邕鼓琴贊事。」董卓被殺，蔡邕傷感其遇，被司徒王允下獄，公卿們都惋惜蔡邕的才學，勸王允赦...
嶽峙淵渟     
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如山岳聳立，如淵水深沉。比喻人品德高尚，氣度宏大。南朝梁．蕭綸〈隱居貞白先生陶君碑〉：「行仁蹈義，嶽峙淵渟。」也作「淵渟岳峙」。
養晦     
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語本《詩經．周頌．酌》：「於鑠王師，遵養時晦。」指隱居匿跡以待時機。《宋史．卷四七一．姦臣傳一．邢恕傳》：「王安石亦愛之，因賓客諭意，使養晦以待用，恕不能從。」
采薇     
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1.相傳殷商遺民伯夷、叔齊於武王克殷之後，義不食周粟，隱居首陽山采薇而食，臨終作〈采薇歌〉以申其志。見《史記．卷六一．伯夷列傳》。後借指隱居山林。三國魏．嵇康〈幽憤詩〉：「采薇山阿，散髮巖岫，永嘯長吟，頤性養壽。」明．葉憲祖《易水寒》第一折：「將人浪品題，惹得他長歌憶采薇。」也作「採薇」。
隱逸     
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1.隱居、退隱。唐．杜甫〈奉寄河南韋尹丈人〉詩：「青囊仍隱逸，章甫尚西東。」宋．周敦頤〈愛蓮說〉：「菊，花之隱逸者也。」
2.隱居的高士。《後漢書．卷一七．岑彭傳》：「招聘隱逸，與參政事，無為而化。」《儒林外史》第三四回：「我們與山林隱逸不同，既然奉旨召我，君臣之禮是傲不得的。」
沈光文     
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沈光文（1612~1688?），字文開，號斯菴（庵），浙江覲縣（今寧波）人，明朝遺臣。目錄1 生平1.1 南明遺臣1.2 流寓臺灣1.3 晚年2 詩作選錄3 參考書目 生平 南明遺臣沈光文是明朝宰相後裔，明朝滅亡時曾與史可法一同抗清，後來追隨魯王退守浙江，魯王兵敗後隱居普陀山。當鄭成功盤踞廈門、金門時，沈光文本想從廈門搭船到泉州，與家人一同過著以船為家的生活，沒想到卻被風吹到臺灣宜蘭，從此過著悶悶不樂的思鄉生活。（註1） 流寓臺灣漂流到臺灣後，沈光文南下寄居臺南。1661年鄭成功來到臺灣，發現沈光文竟然也在此，高興之餘對...
屋下架屋     
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都城紙貴」。 (7) 謝太傅：謝安（西元３２０∼３８５），字安石，晉陽夏人。少有重名，徵辟皆不就，隱居東山，年四十餘，始出為桓州司馬。淝水之戰任征討大都督，指導策劃，克敵有功，累官至太保，卒贈太傅，故世稱「謝太傅」。 (8) 擬學：摹擬仿效。 (9) 儉狹：指文章內容貧乏且狹隘。
披髮入山     
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披頭散髮進入山中，引申為隱居不出仕。《三國演義》第五六回：「孤與劉璋，皆漢室宗親，安忍背義而取西川？若汝東吳端的取蜀，吾當披髮入山，不失信於天下也。」《聊齋志異．卷九．王子安》：「從此披髮入山，面向石壁，再有以且夫、嘗謂之文進我者，定當操戈逐之。」
悲憤填膺     
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此處所列為「義憤填膺」之典故說明，提供參考。 「義憤填膺」係由「義憤」及「填膺」二語組合而成。 「義憤」見於《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》，〈逸民列傳〉是記敘東漢時品行高節、隱居不仕的人，作者范曄在序中寫明為這些人立傳的原因。西漢末年時，王莽篡位，士人內心都充滿了「義憤」，卻無法表達出來，見到傳統文化被破壞殆盡，都不願再出來為國家盡力，紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。 「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。 「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺...
以暴制暴     
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，追封他父親為周文王，整個天下終於安定下來。伯夷、叔齊卻認為武王的行為可恥，誓死不食周朝的榖米，他們隱居在首陽山中，採野菜充飢，到快要餓死的時候，做了一首歌，其中有兩句是：「以暴制暴兮，不知其非矣。」意思是說：周武王用它的暴臣除去了殘暴的君主殷紂王，結果仍是一暴換一暴，他們自己都不知道這樣做是錯誤的。 【應用】上述故事，伯夷、叔齊均認為武王伐紂是一種暴力行為，所以才有「以暴制暴兮，不知其非矣。」的說法。其實，殷紂王荒淫暴虐，百姓痛苦，周武王率諸侯討伐，正是順從民意，替天行道的作法。「以暴制暴」今多用於以暴力是消滅一個暴虐...
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