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臥龍
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2.比喻隱居而未顯達的曠世奇才。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「諸葛孔明者，臥龍也。將軍豈願見之乎？」《晉書．卷四九．嵇康傳》：「嵇康，臥龍也，不可起。」
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處士
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有才學而隱居不做官的人。《孟子．滕文公下》：「聖王不作，諸侯放恣，處士橫議。」《漢書．卷六五．東方朔傳》：「今世之處士，魁然無徒，廓然獨居，上觀許由，下察接輿，計同范蠡，忠合子胥。」也稱為「處子」。
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白樸
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白樸幼經離亂，倉惶間失去慈母，心中悒鬱無歡，常有滿目山川之嘆，金亡後更鬱鬱不樂，又覺得短促人生不須隱居避世以自高其節，亦不願為求功名利祿而勞役自己，於是放浪形骸，寄情於山水、文章，以求自適，元世祖中統年間，中書右丞相史天澤大力薦舉白樸，均「再三遜謝，棲遲衡門，視榮利薄如也」。曾有＜瑞鶴仙＞詞云：「百年孤墳，日就衰殘，麋鹿難馴，金鑣縱好，志在長林豐草間。」短短數語，其性情志趣已現。 作品 雜劇 據元人鐘嗣成《錄鬼簿》著錄，白樸寫過15種劇本，這15種是：《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東牆記》、《唐明皇游月宮》、《韓翠...
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噀血噴人
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此處所列為「含血噴人」之典故說明，提供參考。「含血噴人」這句成語原來的意思是口中含著血來噴人，必先弄汙了自己的嘴巴。這和後來的用法不盡相同。它的典源來自於宋代高僧崇覺空禪師的一段故事。崇覺空禪師參拜黃龍死心禪師為師。死心禪師看他智慧雖高，福分卻薄，於是勸他隱居，不聞世事為宜。並有一偈（音ㄐㄧˋ，佛教文學的詩歌，無韻）送他，大意是說：「十年聚首於龍峰寺，突然領悟一切本空，從今離去隨緣隱居起來，最好不要將名字留存於世間。」結果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐...
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嘎嘎
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擬聲詞：(1)形容笑聲。如：「她嘎嘎的笑個不停。」(2)形容鳥鳴聲。唐．李山甫〈方干隱居〉詩：「咬咬嘎嘎水禽聲，露洗松陰滿院清。」(3)形容物體相互磨擦或搖動的聲音。如：「樹枝被風吹得嘎嘎作響。」
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謝安
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人名。（西元320～385）字安石，晉陽夏人。少有重名，徵辟皆不就，隱居東山，年四十餘，始出為桓州司馬。淝水之戰任征討大都督，指導策劃，克敵有功，累官至太保，卒贈太傅，故世稱「謝太傅」。
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湮沒無聞
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埋沒而無人知曉。[例]自古以來不知有多少賢人智士隱居山林，湮沒無聞。
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王安石
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遊於歐陽修門下，感受著他的精神，所以在詩的創作上，無論形式與風格，都蒙受著他的影響。他晚年罷政退休，隱居金陵之蔣山，日與山水詩文為友。年齡漸老，心境日衰，壯年時代的豪放雄奇之氣，日趨淡薄，於是詩風為之一變。南浦隨花去，迴舟路已迷。暗香無覓處，日落畫橋西。（南浦）《賓退錄》雲：「荊公詩『歸蔣山後乃造精絕，比少作如天淵相絕矣。』」王安石是唐宋八大家之一。他的散文創作以論說文的成就最為突出。大致可以分為四類﹕直接向皇帝陳述政見的奏議。如《上仁宗皇帝言事書》﹐批評北宋中葉整個官僚政治制度的腐敗現象﹐提出法先王之意﹐主張“改易更革...
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陳摶
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人名。（西元？～989)字圖南，自號扶搖子，宋真源人（今河南省鹿邑縣東）。五代時隱居華山，宋太宗賜號希夷先生。著有《指元篇》。
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處子
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2.品學俱優而隱居不做官的人。《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》：「自後帝德稍衰，邪孽當朝，處子耿介，羞與卿相等列。」晉．束晢〈補亡詩〉六首之二：「堂堂處子，無營無欲。」也稱為「處士」。
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貓頭鷹博士