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日暮途遠
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後來人們便把「日暮途遠」或「日暮途窮」這:句成語，用來比喻一個人遭逢極端窘迫的處境。語含如按照一般的作法，很難求得解救之道的意思。<註1> 【反義】撥雲見日。<註2> 參考書目<註1>成語故事<插圖本>，石光中編著，西北出版社1992年11月出版。<註2>有趣的成語典故及應用，梁偉賢編著，文化出版社2004年10月出版。
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莫測高深
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形容人的想法、作法深沉無法探測。[例]別看他一副莫測高深的樣子，也許只是故弄玄虛。
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雙頭馬車
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比喻負責的人或單位有兩個，因意見、作法不同，導致事情進度受阻，或令人無所適從。如：「這件案子交給兩個單位去辦，就像雙頭馬車，缺乏效率。」
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為法自弊
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語本《史記．卷六八．商君傳》：「商君亡至關下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：『商君之法，舍人無驗者坐之。』商君喟然歎曰：『嗟乎，為法之敝一至此哉！』」指自己訂立的法規，反而讓自己受害。比喻自作自受。《資治通鑑．卷一一六．晉紀三十八．安帝義熙八年》：「毅夜投牛牧佛寺……寺僧拒之曰：『昔亡師容桓蔚，為劉衛軍所殺，今實不敢容異人。』毅歎曰：『為法自弊，一至于此！』」也作「作法自斃」。
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豺狼
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豺和狼是兩種貪狠殘暴的野獸。比喻狠毒的惡人。《孟子．離婁上》：「嫂溺不援，是豺狼也。」《三國演義》第三回：「董卓乃豺狼也，引入京城，必食人矣。」
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盜名欺世
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。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。
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負薪救火
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是孫臣認為不妥，對魏王說：「那些臣子慫恿您割地給秦國，是要用割地的方式討好秦國，不要入侵魏國。但這個作法對貪婪的秦國是行不通的。拿土地去討好秦國，就有如抱著木柴去救火，木柴沒燒光前，火是不會熄滅的。您的土地有限，秦國的慾望卻無限，總有一天魏國的土地會被秦國併吞的。」魏王雖然覺得孫臣說的很有道理，但還是擔心秦國不悅，仍舊割地討好秦國，最後終於還是被秦國併吞了。後來「抱薪救火」從原文中的「抱薪而救火也」演變而出，用來比喻用錯方法，而致禍害加深。
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侍者
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2.侍奉長老的僧徒。《京本通俗小說．菩薩蠻》：「陳可常在長老座下做了第二位侍者。」《董西廂》卷一：「添香侍者似風狂，執磬的頭陀呆了半晌，作法的闍黎神魂蕩颺。」
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殖民主義
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型態： 特別統治主義此一型態是英國遭受北美十三州獨立建國後，大英帝國在殖民政策方向上所做的修正；這種作法以在母國設置法令，使得備殖民地得以有政治以及經濟上的獨立運作，而母國政府僅做間接的控管，主要目的仍舊聚焦於經濟利益上。另外政府也會選用部分當地菁英作為輔助的地方官員，不僅作為政治上的安穩，也使得在地傳統文化和語言得以流傳；而後來的史實也驗證此種方法較有利於殖民母國長期保有對殖民地的控制權。 內地延長主義內地延長主義則是將殖民地在政治、經濟上與母國緊密相扣，大力灌輸統治者的文化與生活方式，極力求取被殖民者能夠對殖民國產生...
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神壇
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2.術士供奉神明，擺設祭品道具以便作法的所在。
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貓頭鷹博士