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莫測高深
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形容人的想法、作法深沉無法探測。[例]別看他一副莫測高深的樣子，也許只是故弄玄虛。
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比例原則
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為起始點，強調建置人民基本權所追求的目的，必須符合特定之公益目的，若無，則失當，則此一限制人民權利之作法即因限制目的的不正當而違憲。 必要性審查必要性審查作為比例原則之判斷準則，比例原則包含三項要素，分別為適合性、必要性及合比例性。適合性原則國家採取作為限制人民之基本權時，其作為必須能適合達到所欲追求之公益目的。必要性原則國家為達到公益之目的，而有兩個以上措施可選擇時，須選擇對人民利益侵害最小的措施。合比例性原則國家採取的措施應與他所追求的公益目的合於比例。（註2） 參考書目註1: 許育典，《人權、民主與法治：當人民遇到...
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十字軍東征
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部隊拒絕繼續前進，因為缺水短糧又疲憊不堪。里查不得不退兵。在絕望中謀求與薩拉丁求和。他採取了頗離奇的作法，讓他信奉基督教的妹妹與薩拉丁蘇丹的回教徒兄弟聯姻。1192年11月里查與薩拉丁達成停戰協定，規定沿海城鎮由基督徒統治，基督徒到聖地朝聖的沿途安全有保障。十字軍數次東征的努力以及數十年的慘烈征戰通通白費，巴勒斯坦大部分土地仍在回教徒手中。 關鍵字中文關鍵字：巴勒斯坦、彼得、薩拉丁、腓特烈一世、腓力二世英文關鍵字：Palestine 、Πετρος 、Saladin、Friedrich I Barbarossa 、Phi...
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為法自弊
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語本《史記．卷六八．商君傳》：「商君亡至關下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：『商君之法，舍人無驗者坐之。』商君喟然歎曰：『嗟乎，為法之敝一至此哉！』」指自己訂立的法規，反而讓自己受害。比喻自作自受。《資治通鑑．卷一一六．晉紀三十八．安帝義熙八年》：「毅夜投牛牧佛寺……寺僧拒之曰：『昔亡師容桓蔚，為劉衛軍所殺，今實不敢容異人。』毅歎曰：『為法自弊，一至于此！』」也作「作法自斃」。
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豺狼
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豺和狼是兩種貪狠殘暴的野獸。比喻狠毒的惡人。《孟子．離婁上》：「嫂溺不援，是豺狼也。」《三國演義》第三回：「董卓乃豺狼也，引入京城，必食人矣。」
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侍者
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2.侍奉長老的僧徒。《京本通俗小說．菩薩蠻》：「陳可常在長老座下做了第二位侍者。」《董西廂》卷一：「添香侍者似風狂，執磬的頭陀呆了半晌，作法的闍黎神魂蕩颺。」
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神壇
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2.術士供奉神明，擺設祭品道具以便作法的所在。
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盜名欺世
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。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。
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負薪救火
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是孫臣認為不妥，對魏王說：「那些臣子慫恿您割地給秦國，是要用割地的方式討好秦國，不要入侵魏國。但這個作法對貪婪的秦國是行不通的。拿土地去討好秦國，就有如抱著木柴去救火，木柴沒燒光前，火是不會熄滅的。您的土地有限，秦國的慾望卻無限，總有一天魏國的土地會被秦國併吞的。」魏王雖然覺得孫臣說的很有道理，但還是擔心秦國不悅，仍舊割地討好秦國，最後終於還是被秦國併吞了。後來「抱薪救火」從原文中的「抱薪而救火也」演變而出，用來比喻用錯方法，而致禍害加深。
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嫁禍於人
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把本應自己承受的禍害，推到別人身上。《南史．卷七六．隱逸傳下．阮孝緒傳》：「己所不欲，豈可嫁禍於人？」
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貓頭鷹博士