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為法自斃
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猶「作法自斃」。見「作法自斃」條。01.《太平廣記．卷一二一．魚思咺》引《朝野僉載》：「上欲造匭，……咺應制為之……。無何有人投匭言咺。云：『……（咺）為敬業作刀輪以衝陣，殺傷官軍甚眾。』推問具承，誅之。為法自斃，乃至於此。」
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非洲鳳仙花
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」之意。非洲鳳仙花為一外來種，相當易於栽種，可以種子或扦插的方式繁殖，而兩者間以扦插較為容易。扦插之作法為選擇強壯之枝葉，將其截取六至九公分左右，在扦插於欲作為栽培介質者內，深入其中約一至兩公分，約三週後即開始長根發育。（註2） 參考書目註1：陳坤燦，陳映如，漂亮365天：四季草花種植活用百科。註2：吳淑芬（1995），《花的奇妙世界：四季花語錄160則》，臺北市：綠生活國際股份有限公司，頁266-267。 相關教學資源請參考教育部數位教學資源入口網https://isp.moe.edu.tw/resources/sea...
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家族排列
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xistential-phenomenology)之哲學基礎,所整合發展出來的一種經驗性的家族心靈工作法(soul work)。 家族排列之重要概念Hellinger發現每一家庭都有一股隱藏的家庭動力，家庭中的每一個成員都會受到這股動力的影響。家族排列的功能，就是要協助我們辨識家庭背後的動力狀況，把隱藏在潛意識的動力，藉由這個方法帶到光亮的地方。同時也能找出解決的途徑，調整被干擾的家庭系統，讓愛重新在家庭中流動，不會把傷害再傳遞給無辜的下一代。Hellinger 把家族成員喻為宇宙中的星座,每一成員擁有其不可取代的位置,...
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專業發展學校
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f professional development schools）為題，提倡專業發展學校的理念與作法。該團體復於1995年發表「明日的教育學院」(Tomorrow's Schools of Education)，持續倡導專業發展學校的理念。近年來，專業發展學校的成長相當快速，教育學院較具規模的綜合大學相繼與中小學合作成立專業發展學校，成為美國師資培育改革的新主流。專業發展學校是與師資培育機構共同合作，以培育中小學專業師資，促進中小學教師專業成長以及進行教學專業研究之公立學校。Holmes Group認為，教學的專業訓...
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教師俗民誌
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與認知。6. 此方法是一主觀的研究，是以研究者本身對於行為的主觀感受所記錄下來的研究，因此並非客觀的作法，要達到較高 :的精確度，唯有透過同情的了解，以及互為主體性的方式才能真正掌握其意涵。 關鍵字中文:教室俗民誌英文:classroom ethnography 參考書目註1陳奎熹(1999)。教育社會學研究，頁120-124。師大書苑註2 陳奎熹(2001)。教育社會學導論，頁27。師大書苑
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人馬
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2.泛指兵馬、軍隊。《三國志．卷五一．吳書．宗室傳．孫韶傳》：「權問青徐諸屯要害，遠近人馬眾寡。」《警世通言．卷二．莊子休鼓盆成大道》：「張寶作法，風雷大作，飛砂走石，黑氣漫天，滾滾人馬，自天而降。」
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彩釉
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指器具表面含多種釉色。作法是先將陶瓷製品燒成無釉澀胎，然後上釉入窯複燒，或一火即成；或數火乃成。一般以低溫燒成居多。[例]那一只清代乾隆年間的彩釉花瓶，斑駁絢麗，令人賞心悅目。
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版畫教學
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平板、孔、石板或拼貼技巧也融合到教學中，因始製作方式可有許多變化。期間亦可安插絹印、石膏板、紙漿版的作法，在套色時以水性顏料為主。儘管素材和做法是多樣的，但是版畫的基本概念仍不可丟失，替代性的簡易素材有時會使版畫失去應有的質感，因此在教學中我通常會讓學生以同一個版製最少二到三張。如果是課後學生用刻印工具做出自己構思的作品，就不限定印量，最好印個十來張，在課堂上因為製作時有時間上的限制，因此至少也都會印出兩三張；但若是用簡單的版畫機製作時則至少要印出兩張。再者由於可利用工具範圍很廣泛，因此學生可以先構想出自己所要的畫面效果...
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Janis-Mann衝突理論
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的類型Janis指出因應心理壓力的五種基本類型：1. 無衝突的固守：作決定者忽視風險，繼續固守原有的作法。2. 無衝突的改變：作決定者毫無考慮的接受任何顯著或流行的行動可線，而不顧及成本及風險。3. 防禦性的逃避：作決定者逃避衝突，拖延決定，推諉作決定的責任，自編一廂情願的合理化理由，低估不利的後果，選擇性地忽略矯正性回饋訊息。4. 過度警戒：作決定者慌慌張張的急於找出解決方式，在不同的備選方案間躊躇猶豫，然後衝動地抓住一個匆忙構想出的決定以求立即抒解壓力。作決定者情緒亢奮、反覆思考，他的認知基模只能產生很簡單的想法並縮...
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膠柱調瑟
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此處所列為「膠柱鼓瑟」之典故說明，提供參考。「膠柱鼓瑟」典源作「膠柱調瑟」，出自於文子引用老子的一段話。老子說：如果有人單拿一代的法制，卻要求能歷代適用，以為不能有所不同。這種作法，就好像有人先用膠把瑟的弦柱黏住了，再來演奏它，就無法彈出高低的音調了。事實上，通達道理的人會隨時勢環境變化來通權達變，時代不同，環境不同，所立法制也就不同。上古君王所立法制和今日所以會不同，並非今日故意要去和他們有所不同，而是古今時勢已經改變了。所以後代的君王不應一味依循古有的法制，而是要去學習古代君王因應時代需求的立法觀念，掌握這種觀念才能順著新的環境而有所調整變化。後來「膠柱鼓瑟」這句成語就從這裡變出，用來比喻...
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貓頭鷹博士