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六禮
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1.古代在確立婚姻過程中的六種禮儀。即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。明．孟稱舜《桃花人面》第五齣：「小生與姐姐，雖無六禮之期，偶有半面之雅。」
2.古代冠、婚、喪、祭、鄉、相見等士禮。《禮記．王制》：「司徒脩六禮，以節民性。」
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五黃六月
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農曆五、六月間天氣炎熱的時候。《西遊記》第二七回：「只為五黃六月，無人使喚，父母又年老，所以親身來送。」《警世通言．卷二四．玉堂春落難逢夫》：「我若南京再娶家小，五黃六月害病死了我。」也作「五荒六月」。
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六典
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1.周代輔佐帝王治理邦國的六種法典。即治典、禮典、教典、政典、刑典、事典。《周禮．天官冢宰．大宰》：「大宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國。」漢．張衡〈東京賦〉：「建象魏之兩觀，旌六典之舊章。」
2.隋代宮廷中的女官。即典琮、典贊、典櫛、典器、典執、典會。《隋書．卷三六．后妃列傳．序》：「又採漢、晉舊儀，置六尚、六司、六典，遞相統攝，以掌宮掖之政。」
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三媒六證
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舊時婚姻須有媒妁傳言。三媒六證極言其鄭重。元．武漢臣《生金閣》第二折：「我大茶小禮，三媒六證，親自娶了個夫人。」《紅樓夢》第六八回：「你就願意給，也要三媒六證，大家說明，成個體統纔是。」也作「三媒六聘」。
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六道
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佛教認為眾生由於過去世所作的業，造成每個生命不同的存在狀態。存在的狀態可分成六類，即天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，稱為「六道」，眾生未解脫前，始終在其中輾轉生死。《起世經》卷九：「一切眾生於人間生，悉皆成就無覺無觀，快樂證知身壞即生光音天處，一切六道皆悉斷絕，此即名為『世間轉盡』。」《西遊記》第八回：「悟時超十地三乘，凝滯了四生六道。」也稱為「六趣」。
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六行
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六行指孝、友、睦、婣、任、恤等六種良善之行。〔周禮．地官．大司徒〕：以鄉三物教萬民；……二日孝、友、睦、婣、任、恤。並見於〔小學．紺珠．人倫類．六行〕
仁、義、禮、智、信、樂等六種善行也稱六行。〔新書．六術〕：人有位、義、禮、智、信之行，行和則樂，與樂則六，此之謂六行。 佛家語中，十信行、十往行、十行行、十迴行、十地行、等覺行為佛之六行。〔金剛三昧經〕大力菩薩言：云何六行，願為說之，佛曰一者十信行、二者十往行、三者十行行、四者十迴向行、五者十地形、六者等覺行。 |
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六角形
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數學上指由六條直線圍繞而成的平面圖形。
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六陽魁首
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代指人頭。參見「六陽會首」條。元．馬致遠《岳陽樓》第二折：「打了你耳朵，不曾傷著你六陽魁首。」
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六法
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2.南朝齊．謝赫《古畫品錄》中，品評人物畫的六項標準：氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置、傳模移寫。後來此六種法則廣為應用於山水或花鳥等題材。後代評論家對於六法的先後次序，也有不同的主張，不論如何，六法已經成為中國畫習慣性的代名詞。
3.佛教稱念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念為「六法」。宋．沈遘〈章獻皇太后忌日齋文〉：「伏願往憑六法，超脫五門。」
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一退六二五
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本為珠算口訣，今戲用為推諉、推卸。如：「這些人做事向來是一退六二五，不負責任。」
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貓頭鷹博士
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