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六方
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術語。日本歌舞伎演技中由花道亮相出台時揮手舉足的獨特台步藝術。日本神樂舞劇擷取許多能劇的傳統規定，其中一項源自禪學，就是舞蹈中的〈六面延伸〉，現在以「荒事」（Aragoto武場戲）的〈六方〉為代表，以極盡誇張之步伐，呈現歌舞伎中英雄角色的樣式美；尤其以〈弁慶〉、〈梅王丸〉和〈和藤內〉等之〈飛六方〉為伴隨跳躍動作的有力段落，但其中亦有優美如〈丹前六方〉的代表段落。故簡言之，〈六方〉即為「走路的藝術」。
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六官
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1.周代分掌國政的六種職官。天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空的總稱。《周禮．秋官．大司寇》：「凡邦之大盟約，蒞其盟書而登于天府；大史、內史、司會及六官，皆受其貳而藏之。」漢．鄭玄．注：「六官，六卿之官也。」《孔子家語．卷六．執轡》：「古之御天下者，以六官總治焉。」也稱為「六卿」。
2.隋、唐之後，中央政權的吏、戶、禮、兵、刑、工六部的尚書總稱。《明史．卷二○二．孫應奎傳》：「私比黨與，勢侵六官，氣制言路，天下莫不怨憤。」
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三推六問
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再三反覆的審問。元．關漢卿《竇娥冤》第二折：「你要官休呵，拖你到官司，把你三推六問，你這等瘦弱身子，當不過拷打。」《水滸傳》第一二回：「三推六問，卻招做一時鬥毆殺傷，誤傷人命招了。」也作「六問三推」。
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六一詩話
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書名。宋代歐陽修撰，一卷。此為歐陽修晚年隨筆之作，其內容兼括評論詩文及敘述其本事。主張詩應以閒、遠、古、淡為意。開諸家詩話的先例，宋詩話傳於世者，以此書為最古。
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十六世紀新教教育改革
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十六世紀新教的教育改革，始於馬丁．路德(Martin Luther, 1483~1546)於一五一七年發難後，所發展出來的新教團體，主要有路德教派、喀爾文教派和英國國教；這三個教派的共同點，都是反對當時的羅馬天主教，一方面是由於當時的天主教之腐敗，但另一方面也代表了各國新興勢力對羅馬教皇的反抗。各教派所持的原因並不相同，尤其英國國教是以當時的國王亨利八世(Henry Ⅷ)的婚姻問題為導火線，而與羅馬教廷決裂。
馬丁．路德對於學校教育的重視，與他的新教教義有關；因為他主張每個人都可以直接透過（聖經）來與上帝溝通。這種思想已開啟了國民教育的先河。馬丁．路德在（為基督教學校事致日爾... |
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六月
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《詩經．小雅》的篇名。共六章。根據〈詩序〉：「六月，宣王北伐也。」首章二句為：「六月棲棲，戎車既飭。」
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十六羅漢
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佛陀入滅後，受佛囑咐住在世間護持佛法的十六大羅漢。十六羅漢從五世紀後期，受到中國廣泛的崇拜，並成為佛教藝術重要的創作體裁，唐末至宋初由十六尊羅漢發展成十八尊流行中國、西藏二地。大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記：「復重請言：『所說十六大阿羅漢我輩不知其名何等？』慶友答言：『第一尊者名賓度羅跋羅惰闍；第二尊者名迦諾迦伐蹉；第三尊者名迦諾迦跋釐墮闍；第四尊者名蘇頻陀；第五尊者名諾距羅；第六尊者名跋陀羅；第七尊者名迦理迦；第八尊者名伐闍羅弗多羅；第九尊者名戍博迦；第十尊者名半託迦；第十一尊者名囉怙羅；第十二尊者名那伽犀那；第十三尊者名因揭陀；第十四尊者名伐那婆斯；第十五尊者名阿氏多；第十六尊者名注荼半託迦；如是十六大阿羅漢。』」
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六虛
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1.《易經》六十四卦，每卦六爻的位置。因爻有陰陽，每卦之爻變動無定，故爻位稱「虛」。《易經．繫辭下》：「易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛。」
2.上下四方。《列子．仲尼》：「用之彌滿六虛，廢之莫知其所。」
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六經皆史
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《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經，皆應視為古代歷史文獻的一種理論。認為六經乃夏、商、周典章政教的歷史記錄，並非聖人為垂教立言而作。歷代皆有此說，如隋代王通，宋代陳傅良，元代郝經，明代宋濂、王守仁、王世貞、李贄，清代袁枚、章學誠、汪中等。見明．王世貞《藝苑卮言》卷一及清．章學誠《文史通義．內篇一．易教上》。
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六籍
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1.六部儒家書籍。指《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》、《樂》。《北史．卷三四．江式傳》：「文字著六籍之宗，五教之始。」
2.佛學上以《大般若經》、《金剛經》、《維摩詰經》、《楞伽經》、《圓覺經》、《楞嚴經》，號為「禪家六籍」。
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貓頭鷹博士