1.史稱品格、學識極為傑出的六位人物為「六君子」：(1)指禹、湯、文、武、成王、周公。《禮記．禮運》：「禹、湯、文、武、成王、周公由此其選也，此六君子者，未有不謹於禮者也。」(2)宋代黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之、陳師道、李薦，稱為「蘇門六君子」。清．王士禎《池北偶談．卷下．談藝．姑溪集》：「端叔在蘇門，名次六君子，……觀全集殊下秦、晁、張、陳遠甚，然其題跋自是勝場。」(3)宋寧宗時，右丞相趙汝愚被韓侂冑誣陷，太學生周端朝、張衜、徐範、蔣傳、林仲麟、楊宏中六人上書營救，遭摒斥，史稱「六君子」。見《宋史．卷四五五．忠義傳十．楊宏中傳》。(4)宋理宗時，殿中侍御史丁大全專權，蠻橫無理，太學生陳宜中、劉黻、黃鏞、林測祖、曾唯、陳宗六人上書批評，輿論界同聲響應，稱為「六君子」。見《宋史．卷四一八．陳宜中傳》。(5)明熹宗時，魏忠賢掌權，其人奸詐殘暴，御史楊漣、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顧大章被陷害死於獄中，時人稱為「六君子」。後魏忠賢又逮捕周起元、繆昌期、周順昌、周宗建、黃尊素、李應昇六人，害死獄中，世人也稱為「六君子」。見《明史．卷三〇五．宦官傳二．魏忠賢傳》。(6)清光緒時譚嗣同、林旭、楊銳、劉光第、楊深秀、康廣仁，因變法被殺，時人稱為「戊戌六君子」。見《清史稿．卷四六四．李端棻等傳．論曰》。(7)民初，楊度、孫毓筠、嚴復、劉師培、李燮和胡瑛等組籌安會，擁護袁世凱稱帝，稱為「籌安六君子」。

2.國畫上指松、柏、樟、楠、槐、榆六種樹木。

1.書經的六種文體。指典、謨、訓、誥、誓、命。

2.易經的六爻。《漢書．卷二一．律曆志上》：「陰陽比類，交錯相成，故九六之變登降於六體。」

3.人的頭、身、四肢。《漢書．卷七五．眭兩夏侯京翼李傳．翼奉》：「陽用其精，陰用其形，猶人之五臧六體。」

4.王莽時的六種字體。指古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書。《漢書．卷三〇．藝文志》：「六體者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書，皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。」也稱為「六書」。

5.六種書體。指大篆、小篆、八分、隸書、行書、草書。唐．張懷瓘〈六體書論〉：「臣謹進懷瓌書大小篆及八分，臣書真行草，合成六體。」

6.中國文字的六種創造方法。指象形、指事、會意、形聲、轉注、假借六書。《周禮．地官司徒．保氏》：「五曰六書。」唐．賈公彥．疏：「書有六體，形聲實多。」也稱為「六書」。

　　〔文革十六條〕係〔中國共產黨中央委員會關於無產階級文化大革命的決定〕之簡稱，由中共入屆十一中全會於一九六六年八月八日通過，為文化大革命全面發動的標誌及綱領性文件，因此項決定共含十六條規定而得此簡稱。其十六條的標題依次如下：(1)社會主義革命的新階段；(2)主流和曲折；(3)「敢」字當頭，放手發動群眾；(4)讓群眾在運動中自己教育自己；(5)堅決執行黨的階級路線；(6)正確處理人民內部矛盾；(7)警惕有人把革命群眾打成「反革命」；(8)幹部問題；(9)文化革命小組、文化革命委員會、文化革命代表大會；(10)教學改革；(11)報刊上點名批判的問題；(12)關於科學家、技術人員和一般工作人員的政...

西元1989年4月中共前總書記胡耀邦去世，最初由大學生與民眾組織追悼胡氏的紀念活動。接著發展成為學生運動，要求中共肅清腐敗，加速民主化。最後擴大為全民民主運動。6月4日中共當局派出軍隊，鎮壓在天安門廣場的民主運動。此次事件稱為「六四天安門事件」。

1.六宗之神。指日、月、星、水旱、四時、寒暑之神。《楚辭．屈原．九章．惜誦》：「令五帝以折中兮，戒六神與嚮服。」

2.古稱人之心、肺、肝、腎、脾、膽六臟的神。漢．張衡〈髑髏賦〉：「五內皆還，六神盡復。」

一種古代的占卜方法。占時將大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡等六位分置食指、中指、無名指上，以月、日、時輪指數出，得大安、速喜、小吉為吉，其餘為凶。也稱為「報時起課法」。

　　十六世紀新教的教育改革，始於馬丁．路德(Martin Luther, 1483~1546)於一五一七年發難後，所發展出來的新教團體，主要有路德教派、喀爾文教派和英國國教；這三個教派的共同點，都是反對當時的羅馬天主教，一方面是由於當時的天主教之腐敗，但另一方面也代表了各國新興勢力對羅馬教皇的反抗。各教派所持的原因並不相同，尤其英國國教是以當時的國王亨利八世(Henry Ⅷ)的婚姻問題為導火線，而與羅馬教廷決裂。
　　馬丁．路德對於學校教育的重視，與他的新教教義有關；因為他主張每個人都可以直接透過（聖經）來與上帝溝通。這種思想已開啟了國民教育的先河。馬丁．路德在（為基督教學校事致日爾...

文體名。多以四字六字為對偶，故稱為「四六」。始於六朝的駢文，盛行於唐宋。多頌揚酬應之作，而缺乏真情實感。唐．李商隱〈樊南甲集序〉：「作二十卷，喚曰『樊南四六』。」也稱為「四六體」。

　　九六原人是一貫道對一切生靈的簡稱。一方面表示一切生靈的生命現象均不離陰陽交感變化，而其生命的本體則是良善的本性，原來沒有任何雜染偏邪，有如〔易．繫辭傳上．五章〕所說：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。」道不是陰陽，但也不離陰陽。經由陰陽交感變化，彰顯出不受陰陽變化所限的形上真理一道，而這個道，在人而言則是人人本具的良心善性，故一貫道以九六原人，表示一切生靈皆本具良心善性，雖然各個生靈的生命現象均有不同，但其等生命現象的表達原理一陰陽和合而生（九表陽，六表陰），則是相同的。另一方面九六原人表示一切生靈的總稱，其數是屬無量，有如陰陽和合而化生之萬有，是難以計量的。
　　一貫道...