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一衣帶水
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阻隔，就不去拯救對岸受苦的百姓呢？」其實長江是條非常大的水流，最寬處可達一千七百多公尺。但隋文帝為了強調他出兵南陳的決心，所以用衣帶來形容長江。開皇九年，陳朝滅亡，結束了東晉以來二百六十餘年的分裂戰亂。「一衣帶水」就是直接摘自典源的一個成語，原被用於形容江流狹窄有如一條衣帶，後亦用於泛指江河阻隔不足以限制交往。
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脣亡齒寒
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近義:皮之不存,毛將焉附,休戚相關,巢毀卵破,脣齒相依,輔車相依,覆巢之下無完卵反義:風馬牛不相及,風馬不接,齒亡舌存辨似: 「脣亡齒寒」及「脣齒相依」都有關係密切，相互依附生存的意思。 「脣亡齒寒」側重於強調利害與共的關係；「脣齒相依」則側重於強調互相依附的關係。 脣亡齒寒 脣齒相依 辨似例句 ○ ㄨ 我們和某某公司是相關企業，利害與共，任何一家倒閉，都會發生～的後果。 ㄨ ○ 政府與人民的關係，可說是～，休戚與共。
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得寸進尺
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近義:得隴望蜀,貪得無厭反義:寸進尺退,知足不辱,知足常樂辨似: 「得寸進尺」及「得隴望蜀」都有貪得無厭的意思。 「得寸進尺」可強調不斷索求，永不滿足；「得隴望蜀」則純粹用於得了一樣，還要另一樣的情況下。 得寸進尺 得隴望蜀 辨似例句 ○ ㄨ 貪心不足，蛇吞象。你若一再～，小心撐破肚皮！ ㄨ ○ 你今天能有這份工作理當知足，不要～，太貪心了。
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發現學習論
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發現學習論(discovery learning theory)目錄1 理論要義2 在教學上的應用3 關鍵字4 參考資料 理論要義布魯納倡導的發現學習論(discovery learning theory)強調學生主動對所學事物的自然探索，從而發現事象變化的原理原則，是產生學習的主要條件。此理論重點有二，分別為「認知表徵」及「知識結構」。認知表徵：個體之所以認識環境中的事物，是因為具備對事物的認知表徵能力，表徵方式先是動作表徵(enactive representation)，而後是形象表徵(iconic represe...
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名不副實
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「名不副實」典源作「名實不副」。「名」指名聲、名義，「實」指實際的情形，名和實如果一致，那就是「名副其實」，但是如果不能互相配合，那就是「名不副實」了。古人十分重視「名」、「實」的重要性，如《論語．子路》：「子曰：『必也正名乎！』」又言︰「名不正，則言不順；言不順，則事不成。」就是孔子強調要辨正名義，使名實相符，如此一來，做事才會成功。在所引典源《漢書．卷九九．王莽傳上》中，王莽為了篡奪漢室，所以千方百計地為自己鋪路。他任宰衡、太傅、大司馬，先掌握朝中的實權。但是有實權，而無名義，容易遭人非議。所以他上書太后，認為自己身為宰相，統領朝廷百官，卻沒有象徵身分的印信，顯得名實不副，因此請太后授他宰...
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代幣制度
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了解其價值觀，提供在規劃代幣制度時理性的參考資訊。代幣制度運用過程中，要能關照、理解學生的個別差異，強調每一個體具有獨特人格的需要，給予高度的尊重與鼓勵，學生始能產生認同感。在班級經營中營造和諧氣氛，針對班級目標不斷給予學生增強，培養班級團體動力，營造具有強烈歸屬感的班級氣氛。過理性的代幣制度規劃，結合學生人格的需要，採取「動態權衡」的方式，靈活依照實際情境需求修改代幣制度的規定，使學生能凝聚對代幣制度的認同與歸屬感、榮譽感，從而達成代幣制度應有之功能。 中英文關鍵字中文關鍵字：代幣制度英文關鍵字：token econo...
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當事人中心治療法
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的氣氛，當中包括著相容、接納，與同理心，並且讓受輔導者感受到這些條件，則療效自然會產生。因此，羅傑斯強調輔導者的態度，個人特質，輔導員和受輔導者的關係是輔導過程中最基本的決定因素。他所採用的「非指導性輔導」（Non-Directive Counseling）強調輔導員要創造一個自由與不具指導色彩的治療氣氛。 主要概念個人中心治療強調以下六個概念：1. 真誠的治療關係：治療師與...
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千變萬化
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近義:瞬息萬變,變化多端,變化無窮,變幻莫測反義:一成不變,千篇一律辨似: 「千變萬化」及「瞬息萬變」都有變化多端的意思。 「千變萬化」強調變化之多；「瞬息萬變」強調變化之快。 千變萬化 瞬息萬變 辨似例句 ○ ㄨ 萬花筒裡～的圖案，讓小孩子們看得目不轉睛。 ㄨ ○ 資訊市場～，短短幾年就有許多新機種問市。
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生態評量
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庭、社區、工作場所和休閒娛樂。2. 個別化的評量過程:隨學生的生活時間和環境而改變內容和結果。3. 強調協助學生成功的適應:調整教學結構、提供支援系統，以增進學生的適應行為能力，促成學生的行為與生態環境達成平衡。4. 發揮學生的潛能:無論學生的優劣程度為何，只要給予學生適當的協助。學生在其生態中均能有適當的行為表現。 三、步驟生態評量的步驟分為領域、主要環境、次要環境、活動與技能等五階段。 四、限制生態評量固然有其使用上的優點，但相關配合條件仍要十分充分，否則不易執行，包括：1. 教師須要花費較多的時間評估環境，制定教學...
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詩經
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材料，可以做政治史的材料，可以做文化史的材料。萬不可說它是一部神聖經典”胡適：《談談〈詩經〉》。胡適強調訓詁，“如戴震、胡承珙、陳奐、馬瑞辰等等，凡他們關於《詩經》的訓詁著作，我們都應該看的。”例如：“黃鳥於飛”之句，“於”字不是“往”，而是“焉”，指“在那兒飛”。胡適還認為《嘒彼小星》一詩是描寫妓女送鋪蓋上店陪客人的情形。李敖認為《詩經》中《蹇裳》一文中最後一句是“狂童之狂也且”，是指“狂童之狂也，且”的意思，白話為“你這小子神氣什麼，！”李敖：《狂童之狂也，雞巴》，《中國性研究》；朱熹在《詩集傳》裡亦說：“狂童之狂也...
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貓頭鷹博士