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寄人籬下     
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他的文章也是十分特殊，獨創一格，引起文壇相當大的震憾，並在〈門律自序〉這篇文章中闡述自己為文的觀點，強調盡信書不如無書，文章並沒有所謂的常體，文人要有自己的風格，不能「寄人籬下」，一味依託前人，守舊習而不改新，不能自創一格。但這句成語後多用其字面義，用以比喻寄居他人屋下生活，不能自立。
改弦易轍     
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的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈奏，以此強調如果制度沒有更改，就算有賢人治國，也無法將國家治理得很好。 「易轍」則是出自《晏子》，晏子治理阿地三年，結果民怨四起，齊景公知道了，就召見晏子問他是怎麼一回事，晏子就回答，因為他端正社會風氣，所以心懷邪念的人就有怨言；表揚節儉的人，懲罰偷竊的人，所以懶惰怠慢的人就有怨言；因為不畏強貴，一視同仁，所以豪富權貴就有怨言；禁止官員濫用公帑，所以下屬們就有怨言；事奉貴族不能超過禮制的規定，所以貴族們就有怨言。由此可見，這些人之所以讒謗晏子，並非因為晏子治理不好，而是因為晏子的改革，讓他們既得利益受損...
激勵     
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論(Need Hierarchy Model)提出者：馬斯洛(Maslow, 1954)需求層次理論強調，人的需求彼此是互相關聯的，因此形成優勢層級體系(hierarchy of prepotency)，並將人類的需求分為五個層次，低層次需求獲得滿足後，個人才會追尋較高層次的需求。五個需求層次(由低至高)：基本生理需求(basic physiological needs)安全需求(safety needs)社會需求(social needs)尊重需求(esteem needs)自我實現需求(self-actualizat...
殺身成仁     
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「殺身成仁」是指為了成全仁德而犧牲性命。這句話出自於《論語．衛靈公》篇孔子所說的一段話。孔子說：「志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。」這段話的大意是說：志士仁人不會因為貪生怕死而做出違背仁德的事，反而會為了護衛仁德的標準而犧牲性命。為什麼孔子會如此強調「仁」的重要呢？因為「仁」就是「人與人之間和諧美好的關係」，在家裡面就是父慈子孝、兄友弟恭的關係；擴大到社會上，就是君臣有禮、朋友有義的關係。這種關係就是倫常，所以孔子說：「君子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾而親仁。」（《論語．學而》）「仁」從個人修身做起，最後擴充成為維繫家庭和社會的力量。這種力量發揮到極致，就是「大同世界」的達成。因此為了維...
得意忘形     
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近義:得意洋洋反義:灰心喪氣,垂頭喪氣辨似: 「得意忘形」及「得意洋洋」都有因稱心如意而興奮的意思。 「得意忘形」強調因得意而失態，程度較重；「得意洋洋」只描述極為得意的神態，程度較輕。 得意忘形 得意洋洋 辨似例句 ○ ㄨ 小王今晚有點～，所以忘掉應該有的禮貌，請大家別見怪。 ㄨ ○ 弟弟拿出剛領取的獎狀，～地向大家炫燿。
笑容可掬     
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近義:眉開眼笑,笑逐顏開,喜形於色,喜笑顏開反義:咬牙切齒,悲不自勝,愁眉苦臉,滿面愁容辨似: 「笑容可掬」及「喜形於色」都有喜悅表現在臉上的意思。 「笑容可掬」側重於強調外表上的喜悅，並不一定有可喜之事，可用在交際或職業場合；「喜形於色」側重於強調發自於內心，並且無法抑止的表現出喜悅，用在有可喜之事發生時。 笑容可掬 喜形於色 辨似例句 ○ ㄨ 售貨小姐～地走過來，親切地為我們服務。 ㄨ ○ 一知道加薪有望，大夥不免～。
動態評量     
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6年-1934）提出。奠基在社會文化認知的理論上，認為個體高層次認知的發展需要透過中介者來加以促成。強調學習先於發展，個體認知能力的發展應是他人支持、自我支持，再內化到個體這樣的循環歷程。並利用「最近發展區」的概念，分別從學習能力、保持能力(保留所學、不遺忘)與遷移能力三方面來評估受試者的能力。施測者透過試探性的協助，去了解受試者這三方面的水準；並評估如果要提升這三方面的能力到某一個水準，需要給予多少協助量，藉以作為區辨個別差異，提供診斷處方的依據。故在動態評量時，受試者答題時可與施測者間有大量的互動，這份互動是歷程、診...
迥然不同     
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「迥然不同」的「迥然」，形容相差很大的樣子。「迥然不同」就是指彼此不同，差異很大。此語見用於張戒的《歲寒堂詩話》。張戒，字定復，一字定夫，南宋絳州人。在藝術風格上強調含蓄蘊藉，主張好詩應該具備「意」、「味」、「氣」、「韻」四個要素。他認為「意」、「味」可以學而致之，至於「氣」之強弱及「韻」之高下，則是屬於作家氣質和秉性方面的因素，不可強求。在其著作《歲寒堂詩話》卷上提到，曹植、陶淵明、李白、韓愈及杜甫在這四個要素中各有其優越之處，為他人所不及。自古以來，文章的形式、內容差異很大，甚至完全不同，但鍾嶸的《詩品》以古詩為歷代詩作中的第一，曹植的詩作次之，這樣的見解確實有其理由。因為古詩可視為後代各...
自強不息     
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《易經》是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象之典籍，因此常用天體的運行來警示人們。《易經．乾卦》的象辭說：「天行健，君子以自強不息。」「天行健，君子以自強不息」一語指日月星辰等天體的運行，周而復始，從未停止過，君子也必須效法天體的剛健不息，自己奮發圖強，永不停歇。其中的「不息」特別強調仁人君子們，要學習自然的強健，周而復始地運行，不論遭遇任何事，都能奮發不懈。後來「自強不息」就被用來指自己不斷努力向上，永不懈怠。
高瞻教學法     
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傑(Piaget)認知發展理論為基礎而發展的認知導向課程。 三、意義1.以幼兒為中心的教學理念。2.強調幼兒直接的經驗和主動的學習，以培養其解決問題、獨立思考的能力。 四、實施要點1.以幼兒生活經驗為基礎的課程。2.課程五大要素:(1)主動學習。(2)與成人的互動。(3)學習環境。(4)小組時間。(5)大團體時間。3.「主動學習」(主動式教學模式)設計之五大要項:(1)材料:提供多功能、種類及有趣的學習教材。(2)操作:鼓勵幼兒主動探索、操作所提供的材料。(3)選擇:提供機會供幼兒自訂目標、選擇材料、活動參與。(4)語言...
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