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不咎既往     
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此處所列為「既往不咎」之典故說明,提供參考。春秋時,孔子有個學生名叫宰我,能言善道。有一天,魯哀公問宰我:「土地神的牌位要用什麼木材比較好?」他回答說:「可以參考古人的作法,像夏朝時是用松木,殷商時期多用柏木,而周朝一般都是用栗木,意思是要讓人民『戰栗(通「慄」)』。」孔子後來聽到宰我這番話,覺得他隨便猜測古人的用意,毫無根據,十分不妥當,就說:「已做過的事就不便再解說了,已經完成的事也不便再挽救,而對已經過去的事更不便再去追究是非。」意思是要宰我說話小心,對沒有把握的事不要亂加臆測。「既往不咎」就是出自典源文中的一個成語,表示對過去的錯誤不再追究責難的意思。
論說     
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1.議論、辨析。《後漢書.卷四九.王充王符仲長統列傳.王充》:「充好論說,始若詭異,終有理實。」
2.南朝梁.劉勰《文心雕龍》的篇名。今為議論文與說明文的統稱。
3.照一般常理推論。如:「論說這會議董事長應該出席,怎麼到現在還沒來?」
打包票     
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對事情有絕對的把握。如:「我敢打包票,小莊一定能達成任務,功成歸國。」也作「打保票」。
僑光科技大學     
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年─九十五年民國九十一年九月董事會聘請楊肇政博士為本校校長。楊校長對於學校未來展望提出四大方向:1.把握學群整合發展特色,加強軟硬體設備,求精求實,以朝精緻化的科技大學目標邁進。2.續發展商管等技術類科系,並逐步成立人文及應用科學類系。3.簡化學制、注重學院部教育的發展,並兼顧研究所教育之成長。4.加強推動區域產學合作及國際文化教活動,逐步發展成為具資訊化、國際化、整合化特色之一流科技大學。民國九十五年八月董事會聘請彭元熙博士為本校代理校長,朝改名科技大學的目標規劃和努力,並以「飛躍僑園,舞動生命」為學生活動主軸,來培育...
搞頭     
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好處、可以得到的利益。如:「這件事很有搞頭,你要好好把握。」
Roald_Dahl     
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常特別的人—非常強壯、總是處於主導地位……他不像米佛姊妹的父親在屋子中大聲叫喊,取而代之的是確鑿而有把握的形式。[編輯] 反猶太主義達爾宣稱他是反猶太主義者,為此他在以色列遭受到聯合抵制。1983年夏,他在《文學評論》寫了一篇書評,批評通利·克里夫頓(Tony Clifton)發表在《新聞周刊》的《God Cried》——一本具高度爭議性、描述以色列入侵黎巴嫩的圖畫書。達爾的批評指出在1982年6月的黎巴嫩戰爭時,「我們都開始恨以色列人」。這本書容易使讀者採取極端的反猶太立場。根據傳記作者傑瑞米·特雷格羅恩(Jeremy...
神態自如     
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神情態度從容不迫,一如平常的樣子。如:「大考之日一天天逼近,他依然神態自如,一點也不緊張,想必是準備充分,有十足的把握。」也作「神態自若」。
時不再來     
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時機一錯過,不會再來。比喻要把握時機,果斷行事。《國語.越語下》:「臣聞之,得時無怠,時不再來,天予不取,反為之災。」《水滸後傳》第七回:「事機一失,時不再來。」
失諸交臂     
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錯失良機。參見「交臂失之」條。如:「良好的姻緣要好好把握,千萬不要失諸交臂。」
質數     
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想出來,是一種尋找質數的方法之一,但此方法較費時費力,但優點是透過此方法,較不容易漏找質數,而能較有把握的找出質數有哪些。首先此篩檢法需先準備一張寫著1至100的數字,接著找出2的倍數、3的倍數、5的倍數、7的倍數,並且在此些倍數上做記號,標明其有倍數的因數而非質數,因此最後沒被做記號者,即為質數。透過此方式,可準確地找出100以內的質數總共有25個,分別為2、3、5、7、11、13、17、19、23、29、31、37、41、43、47、53、59、61、67、71、73、79、83、89、97,以上學生可透過分組的活動...
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