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宗喀巴
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人名。（西元1357～1419）為藏語tsong khapa的音譯。本名羅桑扎巴貝。宗喀（今青海西寧）人。西藏高僧。七歲出家，從噶當派法王頓珠仁欽學經，後又跟薩迦派仁達瓦及布頓弟子卻貝瓦等大師學法，顯密教法莫不精熟，其深度和廣度超邁前賢，一時獨步，並卓然成一家之言。因感當時西藏佛教輕忽比丘戒律的缺失，大力提倡嚴守戒律，戴從前持律者所戴的黃色僧帽，表示嚴持戒律的決心和思想，成為西藏佛教的改革者，其教法經弟子的弘揚、發展形成格魯派。所以宗喀巴也是格魯派的創立者。弟子眾多，其中以賈曹傑、克主結最著名。著有《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《辨了不了義論》等。
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首屈指
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此處所列為「首屈一指」之典故說明，提供參考。一般人如彎屈手指來計數時，習慣上都會先彎下大拇指。大拇指是五指中的第一指，因此常用來表示名次第一或最出眾、最優秀的意思。宋代高斯得〈次韻不浮弟自金陵相過〉詩有「此花當屈第一指，徐娘風情猶可喜」之句，已用「屈第一指」來表示最好、最佳的意思。這兩句詩是說此花本是最漂亮的，即使略見凋殘，依然像徐娘半老般，風韻猶存。清代小說《兒女英雄傳》第二九回：「況且字緣名起，自古已然。千古首屈一指的孔聖人，便是一位有號的。」這裡的「千古首屈一指的孔聖人」，就用「首屈一指」的成語來形容孔子的聖德。
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步韻
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仿他人的詩，依其作韻腳的原字及先後次第寫詩唱和。始於唐，大盛於宋。也稱為「次韻」。
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天字第一號
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南朝梁周興嗣編千字文，每四字一句，共一千字。後世常依此順序來編列號碼或排列次第。天是首句「天地玄黃」的第一個字，因此天字第一號就是指第一或第一類的第一號。後用來指最高或最重大的。《水滸傳》第二一回：「有那梁山泊晁蓋送與你的一百兩金子，快把來與我，我便饒你這一場天字第一號官司，還你這招文袋裡的款狀。」《官場現形記》第一一回：「院上這些老爺們，沒有一個蓋過他的，真正是天字第一號的紅人。」也作「天字號」。
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山窮水絕
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刊布
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刊印發行。清．江藩《漢學師承記．卷四．朱笥河》：「於永樂大典中採輯逸書五百餘部，次第刊布，流傳海內，實先生啟之也。」也作「刊行」。
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贈詩
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朋友間酬唱贈答的詩詞。唐．杜甫〈哭李常侍嶧〉詩二首之二：「次第尋書札，呼兒檢贈詩。」
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級次
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等級次第。如：「這些水果分級次來賣，價格也相差很多。」
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號次
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號碼次第。如：「候選人在登記完成後，以抽籤方式決定號次。」
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隔靴抓痒
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此處所列為「隔靴搔癢」之典源，提供參考。 ※＃《景德傳燈錄．卷二二．福州康山契穩法寶大師》1>福州康山契穩法寶大師，初開堂，有僧問：「威音王已後，次第相承，未審師今一會法嗣何方？」師曰：「象骨舉手，龍谿點頭。」問：「圓明2>湛寂3>非師旨，學人因底卻不明？」師曰：「辨得未？」僧曰：「恁麼4>即識性無根去也。」師曰：「隔靴搔癢。」 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．嚴羽《滄浪詩話．詩法》。
(2) 圓明：佛教用語，指澈底領悟。
(3) 湛寂：佛教用語，其義有二：ヾ沒有煩惱、生滅輪迴。ゝ清靜。
(4) 恁麼：這麼、如此。恁，音ㄖㄣˋ。〔參考資料〕 宋．嚴羽《滄浪詩話．詩法》（據《歷代詩話》引...
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貓頭鷹博士