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皮裡春秋
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嘴裡不說好壞，而心中有所褒貶。語本《晉書．卷九三．外戚傳．褚裒傳》：「譙國桓彝見而目之曰：『季野有皮裡陽秋。』言其外無臧否，而內有所褒貶也。」為避晉簡文帝母后阿春的名諱，後改為「皮裡陽秋」。
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陳永華
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攻打臺灣。（註1）然而世事難料，鄭成功在攻下臺灣一年後便去世。鄭成功去世後，陳永華先後輔佐鄭經、鄭克臧，許多政事都仰賴陳永華規劃主持。永曆28年（1674）鄭經出兵福建時留守臺灣主持政事。鄭經響應三藩之亂西征，經過七年無疾而終，退守臺灣。西征失利後，失去權力的西征派馮錫範、劉國軒等人為了奪回權力，設計排擠陳永華，陳永華被迫辭官退隱，也導致馮、劉後來政變的成功。（註2）同年七月陳永華染上風寒，不久便撒手人寰，鄭氏王朝的朝政也漸趨敗壞。 施行政策 內政陳永華認為由於臺灣尚有許多地區未開發，不適合直接套用明朝制度，因此設立兩州...
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情願
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3.心願、心志。《晉書．卷四十六．劉頌傳》：「然人心繫常，不累十年，好惡未改，情願未移。」《南史．卷十八．臧燾傳》：「且義宣腹心將佐蔡超、竺超人等咸有富貴情願。」
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閒話
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1.無關緊要的話，隨便說的話。《三國演義》第六○回：「飲酒間，玄德只說閒話，並不提起西川之事。」《儒林外史》第三二回：「臧蓼齋辦了一桌齊整菜，恭恭敬敬，奉坐請酒，席間說了些閒話。」
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書卷
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書籍。《南史．卷一八．臧燾傳》：「孤貧勤學，行止書卷不離手。」北周．庾信〈自古聖帝名賢畫讚．高鳳好書不知流麥〉：「麥流雖遠，書卷猶開。」
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街談巷語
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，也揭露了王公貴族的奢侈和腐敗。提及辯士形象時，文中有段話：「若其五縣遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否。」從這段文字，我們可以約略想見一群伶牙俐齒的辯士，就駐足在五陵街頭，高談闊論種種風流人物的興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。
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乞丐
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1.請求給與。《漢書．卷六四上．朱買臣傳》：「詣闕上書，書久不報，待詔公車，糧用乏，上計吏卒更乞丐之。」北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》：「東莞臧逢世，年二十餘，欲讀班固漢書，苦假借不久，乃就姊夫劉緩乞丐客刺書翰紙末，手寫一本。」
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吳起
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一等，逃到羋疑的靈堂，躲在羋疑屍體旁邊。暴徒的亂箭射死了吳起，但也射中了羋疑的屍體。等到羋疑的兒子羋臧即位，下令逮捕射死吳起和射中羋疑屍體的叛徒，屠殺了七十餘家。吳起對楚國的貢獻是一個奇蹟，但只有短短的六年，不能作更大的發揮，基礎繫不穩，吳起一死，光芒又熄，楚國又回到改革前的衰弱，往後更任商鞅變法後秦國所宰割。 著作及觀點《吳子》《吳起玉帳陰符》，三卷，已佚。《吳起教戰法》，已佚。是繼《孫子兵法》後，影響中國軍事理論甚巨的兵家聖典：強調識人任人、養才用才的重要觀點，重視靈活思維、當機立斷的謀略智慧；其人在戰事頻仍的時代中...
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齊心戮力
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鑑戒
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以過去的事物來作為警惕。《宋書．卷七四．臧質傳》：「臣等參議，須辜日限意，使依漢王莽事例，漆其頭首，藏于武庫。庶為鑑戒，昭示將來。」
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貓頭鷹博士