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雩祭
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求雨的祭典，稱為「雩祭」。漢．劉向《說苑．卷一八．辨物》：「大旱則雩祭而請雨，大水則鳴鼓而劫社。」
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不測之淵
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深暗得無法測量的深淵。比喻危險的地方。《戰國策．魏策三》：「今秦不可知之國也，猶不測之淵也。」漢．劉向《說苑．卷九．正諫》：「上懸之無極之高，下垂之不測之淵，雖甚愚之人，且猶知哀其將絕也。」
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山溜穿石
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山中的滴水雖小，時間久了，仍可穿石而過。語本漢．劉向《說苑．卷九．正諫》：「泰山之溜穿石，引繩久之，乃以栔木，水非石之鑽，繩非木之鋸也，而漸靡使之然。」用以比喻有志者不畏艱難，意志堅定，必可達到目的。
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福生于微
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微，古代極小的長度單位，為一寸的百萬分之一。福生于微形容福運的產生，在於極微小因素的累積。漢．劉向《說苑．卷一六．談叢》：「福生於微，禍生於忽，日夜恐懼，唯恐不卒。」
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無脛而至
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其中矣，將皆背上之毛，腹下之毳耶？詩曰：『謀夫孔多，是用不集。』」 〔注解〕
(1) 典故或見於《說苑．卷八．尊賢》。
(2) 晉平公：春秋時晉國國君，生卒年不詳。
(3) 船人盍胥：划船的船夫盍胥。盍胥，春秋時人，生卒年不詳。
(4) 崑山：崑崙山的簡稱，綿延於新疆和西藏之間，西起帕米爾高原，北為塔里木盆地，南為藏北高原。〔參考資料〕 《說苑．卷八．尊賢》趙簡子游於西河而樂之，歎曰：「安得賢士而與處焉！」舟人古乘跪而對曰：「夫珠玉無足，去此數千里，而所以能來者，人好之也；今士有足而不來者，此是吾君不好之乎！」趙簡子曰：「吾門左右客千人，朝食不足，暮收市征，暮食不足，朝收市征，吾尚可謂...
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悅目賞心
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難同時具備，但是能和許多優秀的文人一起唱和應酬，這四者便同時都享受到了。
「悅目」一詞見於漢．劉向《說苑．卷一九．修文》。劉向（西元前７７∼前６)，字子政，本名更生，漢沛縣人。成帝時，改名為向，任光祿大夫，校閱經傳諸子詩賦等書籍，撰成《別錄》一書，為最早的分類目錄專著。另著有《新序》、《說苑》、《列女傳》、《洪範五行》等書。《說苑》共二十卷，所錄皆軼聞瑣事，分類纂輯先秦到漢代歷史故事，雜以議論，大都以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治成敗之理，以為鑒戒。在典源引文中，劉向認為：衣服容貌是用來愉悅眼目，談吐應對是用來愉悅耳朵，嗜好行為是用來愉悅心志。所以一個君子衣冠端正，人民的眼目就會愉悅；談吐...
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弊車駑馬
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破車劣馬。形容生活儉樸。漢．劉向《說苑．卷二．臣術》：「賴君之賜……臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，於臣足矣。」也作「弊車羸馬」。
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賞心愜目
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難同時具備，但是能和許多優秀的文人一起唱和應酬，這四者便同時都享受到了。
「悅目」一詞見於漢．劉向《說苑．卷一九．修文》。劉向（西元前７７∼前６)，字子政，本名更生，漢沛縣人。成帝時，改名為向，任光祿大夫，校閱經傳諸子詩賦等書籍，撰成《別錄》一書，為最早的分類目錄專著。另著有《新序》、《說苑》、《列女傳》、《洪範五行》等書。《說苑》共二十卷，所錄皆軼聞瑣事，分類纂輯先秦到漢代歷史故事，雜以議論，大都以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治成敗之理，以為鑒戒。在典源引文中，劉向認為：衣服容貌是用來愉悅眼目，談吐應對是用來愉悅耳朵，嗜好行為是用來愉悅心志。所以一個君子衣冠端正，人民的眼目就會愉悅；談吐...
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魚服
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2.白龍化為魚形，為漁人豫且所射。見漢．劉向《說苑．卷九．正諫》。後比喻貴人微行而遇險。《文選．張衡．東京賦》：「白龍魚服，見困豫且。」
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娛目賞心
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難同時具備，但是能和許多優秀的文人一起唱和應酬，這四者便同時都享受到了。
「悅目」一詞見於漢．劉向《說苑．卷一九．修文》。劉向（西元前７７∼前６)，字子政，本名更生，漢沛縣人。成帝時，改名為向，任光祿大夫，校閱經傳諸子詩賦等書籍，撰成《別錄》一書，為最早的分類目錄專著。另著有《新序》、《說苑》、《列女傳》、《洪範五行》等書。《說苑》共二十卷，所錄皆軼聞瑣事，分類纂輯先秦到漢代歷史故事，雜以議論，大都以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治成敗之理，以為鑒戒。在典源引文中，劉向認為：衣服容貌是用來愉悅眼目，談吐應對是用來愉悅耳朵，嗜好行為是用來愉悅心志。所以一個君子衣冠端正，人民的眼目就會愉悅；談吐...
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貓頭鷹博士