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易於反掌
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01.漢．劉向《說苑．卷九．正諫》：「必若所欲為，危如重卵，難於上天；變所欲為，易於反掌，安於太山。」
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執贄
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持禮物作為相見之禮，多指謁見師長。漢．劉向《說苑．卷八．尊賢》：「周公攝天子位七年，布衣之士執贄所師見者十二人。」《文選．張衡．東京賦》：「具惟帝臣，獻琛執贄。」
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螳螂黃雀
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成語就是由這件事化出，用來比喻眼光短淺，只貪圖眼前的利益而忽略背後隱藏的危險。 另外，在漢朝劉向《說苑》中亦載有一事：春秋時代，吳王想發兵攻打楚國，而且不准任何人對此事進諫。有個隨侍想勸阻他，卻又不敢，於是故意在早上拿著彈弓到庭院裡，讓露水沾溼他的衣服。如此連續三天，吳王問他說：「你為什麼要這樣呢？」他便回答：「有隻蟬在樹上唱歌，不知螳螂在後面要抓牠。同樣的，螳螂忙著捕蟬，也不知道身後有隻黃雀要吃牠。黃雀則是伸著脖子要啄螳螂，也不知道我在樹下準備把牠射下。牠們三個都只顧眼前的利益，完全無暇顧及身後的危險。」吳王聽了，警覺到有許多國家正對吳國虎視眈眈，恐怕會利用吳國專力伐楚時乘隙進攻，於是便打...
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渴而穿井
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事前未做好準備，臨時才想法子應付。漢．劉向《說苑．卷一二．奉使》：「寡人所謂飢而求黍稷、渴而穿井者，未嘗能以歡喜見子。」
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尸祿素餐
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空受俸祿而無所作為。常用作自謙之詞。漢．劉向《說苑．卷一四．至公》：「久踐高位，妨群賢路，尸祿素餐，貪欲無饜。」《敦煌變文集新書．卷三．降魔變文》：「寡人聞奏天恩，遣卿容身無地，昇沉榮辱，只在呼吸之間；對面千里，叨處榮斑，尸祿素餐，卿今即是。」也作「尸祿素食」。
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節理
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1.節操、義行。漢．劉向《說苑．卷四．立節》：「士有殺身以成仁，觸害以立義，倚於節理而不議死地，故能身死，名流於來世，非有勇斷孰能行之？」
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鞭箠
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用鞭子抽打。《國語．吳語》：「越國固貢獻之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱軍士使寇令焉。」漢．劉向《說苑．卷一六．談叢》：「木馬不能行，亦不費食，騏驥日馳千里，鞭箠不去其背。」也作「鞭打」。
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微末
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1.細微、渺小。《菩薩本緣經．卷下．鹿品》：「鹿王見已，即作是念：『水急駛疾，假使大魚亦不能度。我今身小，力亦微末，竟知當能度是人不？』」宋．鄭克《折獄龜鑑．卷五．懲惡．孫&f7d94_.png;》：「丐者盜鑊，事極微末，譎得其情，法外刑之，亦何忍哉？」
2.卑賤、低賤。《三國演義》第四三回：「昭乃江東微末之士，久聞先生高臥隆中，自比管、樂。」《金瓶梅》第三回：「雖然微末出身，卻倒百伶百俐。」
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無脛而行
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其中矣，將皆背上之毛，腹下之毳耶？詩曰：『謀夫孔多，是用不集。』」 〔注解〕
(1) 典故或見於《說苑．卷八．尊賢》。
(2) 晉平公：春秋時晉國國君，生卒年不詳。
(3) 船人盍胥：划船的船夫盍胥。盍胥，春秋時人，生卒年不詳。
(4) 崑山：崑崙山的簡稱，綿延於新疆和西藏之間，西起帕米爾高原，北為塔里木盆地，南為藏北高原。〔參考資料〕 《說苑．卷八．尊賢》趙簡子游於西河而樂之，歎曰：「安得賢士而與處焉！」舟人古乘跪而對曰：「夫珠玉無足，去此數千里，而所以能來者，人好之也；今士有足而不來者，此是吾君不好之乎！」趙簡子曰：「吾門左右客千人，朝食不足，暮收市征，暮食不足，朝收市征，吾尚可謂...
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三緘口
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此處所列為「三緘其口」之典故說明，提供參考。根據西漢劉向所寫的《說苑》中記載，孔子曾經前往周朝首都，參觀周王的祖廟。在祖廟右邊的臺階前，立了一個銅像，他的嘴被重重封住，背上刻了一段文字：「這是古時候說話最謹慎的人。要謹慎啊！謹慎啊！不要多話，話一多，失誤也必定多起來。」孔子就反身告誡弟子說：「這個銅像就是在告誡人們，平日謹言慎行，不要多話，就不會招來無妄的口舌之災。」另外在《孔子家語》和《太公金匱》也記錄了這件事。後來「三緘其口」演變為成語，用來形容說話謹慎或不說話。
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