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你是不是要搜尋以下結果
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龔自珍
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或》等。它們形式多樣，內容廣泛，主要是對封建統治的腐朽、黑暗以及一切庸俗現象作無情的諷刺，是語含“酸辣”的。此外還有一般記人、記事、記物、記名勝形勢的記為散文，內容更特殊具體。《杭大宗逸事狀》，簡單地直錄事實，主旨在揭露清統治者的專制淫威和冷酷。《書金伶》通過一個名伶的聲技的描寫，反映了清統治者及其士大夫腐爛奢侈生活的一個側面。《己亥六月重過揚州記》，通過一個地方的盛衰變遷和世態風習，不僅反映了所謂乾嘉盛世士流社會的庸俗面貌和醉生夢死的精神狀態，而且指出其“初秋”氣象，暗示一個歷史時代的衰落變化。《病梅館記》，則通過植梅...
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淺嘗則止
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少量試吃一下。如：「這道菜太辣了，我只淺嘗則止。」
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凶狠
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相似詞：潑辣、凶暴、凶橫、凶殘、凶惡、殘暴
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齏臼
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用來搗碎辛辣食物的石臼。南朝宋．劉義慶《世說新語．捷悟》：「齏臼，受辛也。」也作「虀臼」。
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拭淚
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1.擦拭眼淚。[例]他嘗了一口宮保雞丁，辣得直流淚水，於是拿出手帕，不停的拭淚。
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大呼過癮
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形容非常滿足，直喊過癮。如：「那個老饕一邊吃麻辣火鍋，一邊大呼過癮。」
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吳承恩
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的手段。家中生活來源，除了每月從學府裡領回六斗米外，只能坐食父親所留遺產了。 品嘗了社會人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，並且用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。 一生窮困的吳承恩，奮盡全力完成中外聞名的《西游記》後，帶著悲喜交加的心情，約於萬歷十年離開了人世。 他雖然終身未能騰達，但他和他的《西游記》，在中國學史上取得了光輝而崇高的地位，永將光照千秋。參考資料 http://big5.ccnt.com.cn/china/surname/tribe/cw-wu-3.htm
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范曄
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，他猛烈抨擊了佞佛。認為佛教奇譎不經，尤其不屑於其神不滅論和因果報應的說法。並對信佛的漢桓帝進行了辛辣的嘲諷。范曄也反對天命論，認為「天道性命，聖人難言之，況乃臆測微隱，猖狂無妄之福，污滅宗親，以觖一切之功哉！」他還在《張衡傳》中大量收錄了張衡反圖讖引述的史實和論證。與此同時，范曄論證了陰陽禁忌的謬論。 著作《後漢書》《雙鶴詩序》《樂游應詔詩》《和香方》（今迭）《雜香膏方》（今迭）《百官階次》（今迭） 評價范曄的文風筆勢縱放，詞句綺麗凝煉，頗具駢文句法，有「博涉經史，善為文章，能隸書，曉音律。」之贊。其最大的成就是在貶官...
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接連
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連續不斷。《文選．左思．蜀都賦》：「棟宇相望，桑梓接連。」《紅樓夢》第五二回：「忽覺鼻中一股酸辣透入顖門，接連打了五六個嚏噴，眼淚鼻涕登時齊流。」
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張文環
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40年發表長篇小說〈山茶花〉連載于《台灣新民報》；評論〈台灣文學的將來〉、散文〈我的自畫像〉、小說〈辣薤罐〉、散文〈吾友張星建氏側寫〉于《台灣藝術》；小說〈憂鬱的詩人〉、散文〈檳榔籠〉于《文藝台灣》。 1941年脫離《台灣文藝》，與黃得時、王井泉、陳逸松、中山侑等人組「啟文社」，創辦《台灣文學》，與西川滿主持之《文藝台灣》分庭抗禮。發表小說〈藝旦之家〉、〈論語與雞〉于《台灣文學》；小說〈部落的悲劇〉于《台灣時報》；散文〈酒是稚氣還是邪氣〉于《文藝台灣》；評論〈台灣文化的自我批判〉于《新文化》；散文〈媽祖〉于《民俗台灣》...
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貓頭鷹博士