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岌岌可危     
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＃《管子．小問》1>桓公曰：「我欲勝民2>，為之奈何？」管仲對曰：「此非人君之言也，勝民為易。夫勝民之為道，非天下之大道也，君欲勝民，則使有司疏獄3>而謁有罪者償，數省而嚴誅4>，若此則民勝矣。雖然，勝民之為道，非天下之大道也。使民畏公而不見親，禍亟及於身，雖能不久，則人持莫之弒也。危哉！君之國岌乎！」 〔注解〕 (1) 典故或見於《孟子．萬章上》。 (2) 勝民：言欲勝服於民。 (3) 疏獄：指疏錄獄囚。 (4) 嚴誅：嚴其誅罪。〔參考資料〕 《孟子．萬章上》咸丘蒙問曰：「語云：『盛德之士，君不得而臣，父不得而子。』舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜見瞽瞍，其容有蹙...
兄弟鬩牆     
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《詩經》是中國最早的詩歌總集。非一時一地一人所作，採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類。雅又分大雅、小雅，小雅內容中正和平，歷來被視為雅正的樂歌。〈常棣〉選自小雅，寫宴請兄弟的詩作，共八章，典源收錄的是第四章。常棣即棠棣，代指兄弟。首章：「常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。」指出人世間情誼，再沒有比兄弟親情更深厚的，就像棠棣花和花萼相依相榮。以下七章，都是承接首章而來。第四章寫道：兄弟在家裡雖然爭吵不休，一旦遇有外侮，卻能共同抵禦，而平日的好朋友，遇到事情卻不會來相助。後來「兄弟鬩牆」這句成語除詞面義的用法外，亦用來比喻團體內部不和睦。
寥寥無幾     
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近義:屈指可數,寥若晨星,寥寥可數反義:不可勝數,不計其數,不勝枚舉,比比皆是,多如牛毛,車載斗量,恆河沙數,俯拾即是,星羅棋布,盈千累萬辨似: 「寥寥無幾」及「屈指可數」都是數量極少的意思。 「寥寥無幾」泛指數目眾多；「屈指可數」強調十指可計量的數目。 寥寥無幾 屈指可數 辨似例句 ○ ㄨ 出版市場上雖然有很多新書，但是真正寫得好的小說卻～。 ㄨ ○ 今天到場的親友沒幾個，～。
刮目相看     
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目錄1 出處2 故事內容3 意義4 相似詞5 相反詞6 例句 出處三國．陳壽《三國志．吳書》 故事內容裴松之注引《江表傳》：吳國魯肅撫摩著呂蒙的背說：「我原來以為大兄弟只懂得軍事，一直到現在，才發現你學識過人，已經不再是當年吳下的阿蒙了。」呂蒙回答說：「與讀書人分別三天後，就應用新的眼光來看待他了。」 意義形容用新的眼光來看待人。 相似詞另眼相看 相反詞無 例句雖然你之前做的很糟，但經過你一番的努力，現在大家都對你刮目相看。
對牛彈琴     
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奏音樂，一點幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是同樣的道理。」由典源看來，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時，並沒有貶抑牛的意思，只是就事論事，說明自己的用意。後來這個故事被濃縮成「對牛彈琴」，用來比喻對不懂道理的人講道理。
井底之蛙     
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識褊淺，比之於一隻井底之蛙，是十分確切的。在漢朝時候，王莽篡漢，天下大亂，許多野心家都據地稱雄。後來雖然王莽滅亡了，但卻形成了割據的局面。當時，中興漢室的光武帝，已在洛陽即位，但尚有西州的隗囂和稱帝於蜀的公孫述，尚未平定。有一位後來被封為伏波將軍名垂千古的馬援，那時尚未得志，避亂有涼州。隗囂對他很敬重，拜他為綏德將軍，重要決策都和他商量。為了要打聽一下公孫述在蜀的情形，便派馬援前往。馬援和公孫述是同鄉，從小就很要好的。馬援以為這一次去看老朋友，一定可以握手歡敘，暢談一切了。誰知馬援到達以後，公孫述在殿前設了很多禁衛，召見...
但     
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不過、可是。如：「你雖然聰明，但也要努力才能成功。」
花枝招展     
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《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》那女子的尖尖趫趫1>，鳳頭2>一對，露在湘裙3>之下，蓮步4>輕移，如花枝招颭5>一般。玉郎是個男子漢，一隻腳比女子的有三四隻大。雖然把掃地長裙遮了，教他緩行細步，終是有些蹊蹺。 〔注解〕 (1) 尖尖趫趫：形容婦女小腳嬌俏有致的形態。趫，音ㄑ｜ㄠˊ。 (2) 鳳頭：舊時女子所著之鞋，鞋頭以鳳為飾，曰「鳳頭」。 (3) 湘裙：女子的裙子。 (4) 蓮步：形容女子的步態婀娜多姿。 (5) 招颭：飄揚、搖擺，亦作「招展」。颭，音ㄓㄢˇ。
捨生取義     
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魚而取熊掌了。利和義也是一樣，二者往往是相互衝突。這時候，孟子要世人注意公益是凌駕在私利之上的。生命雖然是私利的極致，但是為了國家社會的利益，也是可以捨棄的。對每個人來說，活著當然是大家的希望，但是有些事的重要性卻超過生命，為了這些事，我們不應苟且偷生。死亡對每個人來說，都是厭惡的，但是有些事卻更叫人厭惡，為了這些事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。
故態復萌     
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再犯老毛病。[例]他這種壞習慣雖然屢經告誡，但總是故態復萌。
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