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節外生事
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一「見」字，已是有病，季隨又更節上生枝，更不復以「純熟」自期，只要就此未純熟處便見天理，不知見得要作何用？為說至此，去本日遠，以言乎經，則非聖賢之本意；以言乎學，則無可用之實功。
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作念
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3.咒罵。元．馬致遠《青衫淚》第二折：「直把你作念到關津渡口前，活咒到天涯海角邊。」《前漢書平話》卷上：「當日蕭何三箭，登壇拜將。今日成敗都是蕭何用機，人皆作念怨之。」也作「作誦」。
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風過耳
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憂如焚
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此處所列為「憂心如焚」之典故說明，提供參考。「憂心如焚」原作「憂心如惔」，出自《詩經．小雅．節南山》。這是一首在西周末年用以諷刺當時太師尹氏的詩，尹太師位極人臣，深受君王的重用，卻不能替人民謀福祉，貪汙亂政，使國家陷入危難。「憂心如惔，不敢戲談。國既卒斬，何用不監？」是說每個人對於國家目前的情勢都憂心忡忡，對於尹氏的威赫，也不敢戲玩談笑，國家將滅，而位高權重的尹太師怎麼不好好行使自己的職責呢？「惔」是燒灼的意思，詩人使用「憂心如惔」形容人民對國家情勢的焦慮，內心如被火燒灼般。後來「惔」改用成「焚」，也是燒灼、焚燒之意，「憂心如焚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容非常焦急憂慮。出現「憂心如焚」...
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手忙足亂
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如元．關漢卿《蝴蝶夢》第二折：「撲咚咚階下升衙鼓，諕的我手忙腳亂。」《三俠五義》第九回：「眾人不知有何用處，只得按著吩咐的樣子盪起。一個個手忙腳亂，整整鬧了一夜，方才盪得。」均是同樣的用法。而另在《五燈會元．卷一一．鎮州大悲和尚》中也可見到「手忙腳亂」一詞，此處有僧人問禪師，如何才是佛菩薩的大悲之境？禪師回答「手忙腳亂」，意思是佛菩薩為救度眾生痛苦，因此十分忙碌，這種心境即是大悲之境。這裡的「手忙腳亂」則是指十分忙碌的意思。這個意思今日較為罕用。
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鄙野
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2.鄙陋粗俗。《宋書．卷六二．列傳．王微》：「吾常謂之見知，然復自怪鄙野，不參風流，未有一介熟悉於事，何用獨識之也。」《儒林外史》第八回：「南昌人情，鄙野有餘，巧詐不足。」
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世教
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社會的教化。一般皆指儒教。《漢書．卷一○○．敘傳上》：「伏周、孔之軌躅，馳顏、閔之極摯，既繫攣於世教矣，何用大道為自眩曜？」晉．孫綽〈喻道論〉：「纏束世教之內，肆觀周孔之跡。」
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甘貧樂道
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甘於貧苦且樂於向道。表示享受真理之樂，不在乎物質生活的貧苦。宋．邵伯溫《聞見前錄》卷一八：「名利不可兼也，吾本求名，既為世所知矣，何用利哉？故甘貧樂道，平生無不足之意。」
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撥手
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撥正、改正。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第二一出》：「（丑）正是：讀書何用覓良媒，書中有女顏如玉。（末）莫是『有女』？（丑）是。（末）奉饒一個撥手。」
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許大
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這麼大。《劉知遠諸宮調．第一一》：「到如今許大身材，眉目秀，腮紅耳大。」《京本通俗小說．志誠張主管》：「我許大年紀，無兒無女，家有十萬家財何用？」也作「許來大」。
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貓頭鷹博士