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拉雜
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1.不論好壞，都同樣處理。如：「東西品質的好壞當分清楚，不該隨意拉雜。」《樂府詩集．卷一六．鼓吹曲辭一．古辭．有所思》：「何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。」
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今世
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1.現代、當代。北齊．顏之推《顏氏家訓．省事》：「今世所睹，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之。」唐．韓愈〈與馮宿論文書〉：「不知古文直何用於今世也？」
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焦尾琴
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東漢蔡邕以桐木製成的名琴。因桐木尾端有燒焦的痕跡，故稱為「焦尾琴」。《後漢書．卷六○下．蔡邕傳》：「吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴。果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰焦尾琴焉。」《二刻拍案驚奇》卷一七：「知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴？」也稱為「焦桐」、「焦琴」、「焦尾」、「爨桐」。
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錦團花簇
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恁麼人，何愁恁麼事！學佛邊事，是錯用心。假饒解千經萬論，講得天華落石點頭，亦不干自己事，況乎其餘，有何用處？若將有限心識作無限中用，如將方木逗圓孔，多少差訛？設使攢花簇錦，事事及得，及盡一切事，亦只喚作了事人、無過人，終不喚作尊貴。將知尊貴邊著得什麼物？
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時衰鬼弄人
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當時運不濟的時候，鬼就會來戲弄人。比喻自己失意時，往往得受小人的欺辱。如：「只要能堅定自己的意志，不受旁人的影響，一定能克服現在時衰鬼弄人的情況。」《警世通言．卷二八．白娘子永鎮雷峰塔》：「自言自語道：『時衰鬼弄人，我要性命何用？』」
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名繮利索
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絆，繫名聲之韁3>鎖，伏4>周、孔5>之軌躅6>，馳顏、閔7>之極摯8>，既繫攣9>於世教10>矣，何用大道為自眩曜11>？昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．東方朔〈與友人書〉、宋．柳永〈夏雲峰．宴堂深〉詞。
(2) 貫：通「慣」，習慣。
(3) 韁：音ㄐ｜ㄤ，繫馬的繩子。
(4) 伏：佩服、信服。通「服」。
(5) 周、孔：周公（？∼西元前１１０５），姓姬名旦，周文王的兒子，武王的弟弟。輔佐武王伐紂，封於魯。武王崩，又佐成王攝政，東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂，天下...
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存問
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問候、慰問。《漢書．卷四．文帝紀》：「今歲首，不時使人存問長老，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養其親？」晉．傅玄〈西長安行〉：「何用存問妾？香橙雙珠環。」也作「存候」。
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丹丘
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晝夜長明的神仙處所。《文選．孫綽．遊天台山賦》：「吾之將行，仍羽人於丹丘，尋不死之福庭。」唐．韓翃〈同題仙游觀〉詩：「何用別尋方外去，人間亦自有丹丘。」
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粗衣淡飯
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衣食粗糙簡單。形容生活儉樸。《二刻拍案驚奇》卷三六：「況我每粗衣淡飯，便自過日，要這許多來何用？」
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偕老百年
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此處所列為「白頭偕老」之典源，提供參考。 １、「白頭」：樂府古辭〈白頭吟〉二首之一（據《樂府詩集．卷四一．相和歌辭一六》引）皚如山上雪，皎若雲間月。聞君有兩意，故來相決絕。……淒淒1>重淒淒，嫁娶亦不啼2>。願得一心人，白頭不相離。竹竿何嫋嫋，魚尾何離簁，男兒欲相知，何用錢刀為！如馬噉萁，川上高士嬉。今日相對樂，延年萬歲期。 〔注解〕
(1) 淒淒：悲傷哀痛的樣子。
(2) 啼：號哭。 ２、「偕老」：《詩經．鄭風．女曰雞鳴》女曰：「雞鳴。」士曰：「昧旦。」「子興視夜」。「明星有爛，將翱將翔，弋鳧與鴈」。「弋言加之1>，與子宜2>之。宜言飲酒，與子偕3>老。琴瑟在御4>，莫不靜好5>」。 〔...
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貓頭鷹博士