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深明大義
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能識大體，顧全大局。《兒女英雄傳》第一四回：「看不出這鄉間女子，竟有如此的言談見識。前番我家得了一個媳婦張金鳳，是那等的深明大義，今番我遇見這褚家娘子，又是這等的通達人情。」
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顧炎武
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逼他自殺。顧炎武一些朋友為了搭救他，去找在清朝做官的錢謙益幫忙。錢謙益本來是南明弘光政權的禮部尚書，又是個出名的文學家，清兵下江南的時候，他投降了清朝，名聲不好。錢謙益表示，只要顧炎武承認是他的學生，他願意保顧炎武出獄。那位朋友知道顧炎武不肯那樣做，就自作主張，假造了一張顧炎武的名帖，送給錢謙益求助。這件事讓顧炎武知道了，直怪那朋友多事，非要把名帖討還不可。朋友不肯討還，他索性在大街上貼告白，聲明那張名帖是假的，弄得錢謙益十分尷尬。經過朋友們的奔走，顧炎武才被釋放出來。葉方恆還不肯罷休，派人追蹤他。有一天，顧炎武在南京太...
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鶯鶯傳
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一些看似互為衝突的情節，來表現鶯鶯內心的矛盾與掙扎，呈現出像鶯鶯這樣的小女子，是如何地受禮教所綁縛，又是在什麼樣的情形下拋去禮俗於不顧。從一個端莊的閨秀，變成與情人私下歡愛的女子，這其中的轉折，作者交代得非常合情合理，因為鶯鶯並不是與張生一拍即合，共效雲雨之歡，乃是經歷一番內心的掙扎，而現諸於外的，便是一連串令張生費解的舉動，在透析鶯鶯的內心之後，這些舉動都是可以讓人理解，而且也令人同情的。鶯鶯在張生即將離開之際便「已陰知將訣矣」，表現出其知人知己之智，她為了安慰張生忍痛說出這番話： 「必也君始之，君終之，君之惠也。則...
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楊逵
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動，是文化運動的戰將，也是一位把農民、勞工運動的目標，經由文學作品去宣揚、討論的實用文學主義者，同時又是勇於將文學作品中的理想，在現實中去追求實踐的行動派作家。 寫作風格：楊逵留學日本後，熱衷農民運動、社會運動，由於在台灣從事社運受挫折，又因小說作品〈送報伕〉得到東京文學評論小說獎第二獎的鼓勵，於是轉而投入文學。一生嘗試過許多類別的創作，舉凡詩歌、文學評論、隨筆、翻譯、小說、戲劇，甚而死後遺稿中發現有未發表的畫作、童話、諺語、相聲腳本、詞曲創作等，以現在流行的術語來說，是一謂「多元化」的作家。楊逵創辦編輯過多種雜誌，以〈...
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醉心
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內心的喜愛已到了沉醉迷戀的地步。《儒林外史》第一一回：「蘧公孫招贅魯府，見小姐十分美貌，已是醉心，還不知小姐又是個才女。」
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羽毛未豐
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邊的殽山和函谷是要塞。土地肥沃，人民生活富足，不但地大物博，又有天然屏障，可說是天府之國。加上大王您又是賢君，士兵人民眾多，只要好好利用這些有利的資源，必能併吞所有諸侯，稱霸天下。」秦惠王聽了蘇秦的話說：「我曾聽說，一隻鳥在羽毛還沒長豐滿之前，不可以高飛；一個國家在法令還沒有制定之前，不可以嚴刑處罰；在照顧還不夠時，不可以派使百姓做事；在政教還推動不順的時候，不可以交付大臣其他任務。今天先生你遠道來向我建言，我很感激，但目前條件尚未成熟，改日再向你請教。」蘇秦在秦國耗費了所有資財，上書十多次，但都不被採納，只有無奈的返家。後來「羽毛未豐」這句成語，就從原文中「毛羽不豐滿者」演變而出，用來比喻勢...
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子夏
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分為八」不及子夏之儒，是因為將之視為法家（見郭沫若《十批判書》）。子夏思想既是早期儒家在三晉的發展，又是由儒入法的關鍵。子夏本人不是法家人物，但以子夏思想為核心的三晉儒家卻非常注重實際。子夏儒學不僅直接影響了戰國早期法家，也間接影響了荀子的思想和韓非子的思想，而荀、韓都是三晉人士，韓非子還曾師從荀子，最終成為法家的集大成者。三晉法家的思想，不僅代表了時代潮流，而且左右著秦漢以后中國政治的主流。子夏還善於樂，今天的樂記、詩序都保留了他的思想，依然是與政事相關，注重德操的引導。從性格上看，子夏有真情，守禮制，所以子夏既除喪而...
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領導
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作。在心理學研究法中大多秉持著心理學的觀點，利用測量工具，來測量哪些特性是領導者不可或缺的，哪些特性又是可有可無的，或者哪些特性是領導者不可擁有的。此類型的研究法中，多相信「英雄造時勢」或「偉人論」的說法，認為只有具備某些特質的傑出人物，才能成為領導者。例如艾布里(W.S.Elsbree)即以此方法作為研究，發現主要的領導素質包含勇敢(courage)、友善(friendliness)、果決(decisiveness)、機智(tact)、以及具自信心(self-confidence)。註1. 社會學研究法社會學研究法又稱...
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忘記
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不記得。《紅樓夢》第六三回：「硯臺下是什麼？一定又是那位的樣子，忘記了收的。」《文明小史》第一八回：「他是個讀書人，並不在這上頭考究，所以有些規矩，大半忘記。」
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人情
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3.交情、情面。《西遊記》第二五回：「他又是師父的故人，饒了他，也是師父的人情。」《紅樓夢》第五五回：「你主子真個倒巧，叫我開了例，他做好人，拿著太太不心疼的錢樂得做人情。」
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貓頭鷹博士