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窮達有命
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不論窮困或發達皆由上天命定。《文選．班彪．王命論》：「窮達有命，吉凶由人。」《南史．卷三七．沈慶之傳》：「早知窮達有命，恨不十年讀書。」也作「窮通皆命」。
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剖肝瀝膽
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制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。
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真命天子
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1.奉天命而降生的皇帝。《初刻拍案驚奇》卷二一：「柳莊把內中一人看了一看，大驚，下拜道：『此公乃真命天子也！』」《二十年目睹之怪現狀》第八○回：「要尋訪著了那位真命天子，做一個開國元勛。」
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應天從物
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物，人物。應天從物指應合天命，順從民心。《周書．卷六．武帝紀下》：「朕應天從物，伐罪弔民，一鼓而蕩平陽，再舉而摧勍敵。」也作「應天從民」、「應天從人」。
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不期
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2.沒有事先約定。晉．干寶〈晉紀總論〉：「諸侯不期而會者八百，猶曰天命未至。」
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隳肝瀝膽
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制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。
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百發穿楊
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此處所列為「百步穿楊」之典源，提供參考。 ＃《戰國策．西周策》蘇厲謂周君曰：「敗韓、魏，殺武，攻趙，取藺、離石、祁者，皆白起。是攻用兵，又有天命也。今攻梁，梁必破，破則周危，君不若止之。」謂白起曰：「楚1>有養由基2>者，善射；去3>柳葉者百步而射之，百發百中4>，左右皆曰善。有一人過曰：『善射，可教射也矣』。養由基曰：『人皆（曰）善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？』客曰：『我不能教子支左屈右。夫射柳葉者，百發百中，而不已善息，少焉氣力倦，弓撥矢鉤，一發不中，前功盡矣。』今公破韓、魏，殺武，而北攻趙，取藺、離石、祁者，公也。公之功甚多。今公又以秦兵出塞，過兩周，踐韓而以攻梁，一攻而不得，前功...
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畏天知命
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敬畏上天，順應天命。《後漢書．卷一七．馮異傳》：「彼皆畏天知命，睹存亡之符，見廢興之事，故能成功於一時，垂業於萬世也。」《晉書．卷一．宣帝紀》：「漢運垂終，殿下十分天下而有其九，以服事之。權之稱臣，天人之意也。虞、夏、殷、周不以謙讓者，畏天知命也。」
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人強勝天
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此處所列為「人定勝天」之典故說明，提供參考。《逸周書》原名《周書》，或稱《汲冢周書》，由戰國時人編集古代文獻而成，記載上古至周的一些傳說事蹟。〈文傳解〉記載周文王即位第九年春天在都城鄗，對後來的周武王姬發所說的一段話，內容期勉姬發成為一個仁德愛民的國君，並且指出治理國政時應該順應四時，在合宜的季節耕種、打獵、砍伐草木，不獵殺有孕和幼小的動物，讓土地有足夠的時間休養生息，是保持國力強盛不衰的方法。其中提到：「兵強勝人，人強勝天」，說明強大的兵力可以勝過人力，而人力可以戰勝天命、克服自然阻礙。後來「人定勝天」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人的智慧和力量，能夠克服自然阻礙，改造環境。
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五服
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3.天子、諸侯、卿、大夫、士的禮服的合稱。《書經．皋陶謨》：「天命有德，五服五章哉。」
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我是貓頭鷹博士，
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