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安若泰山
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不容髮。能聽忠臣之言，百舉必脫。必若所欲為，危於絫卵，難於上天；變所欲為，易於反掌，安於太山。今欲極天命之壽，敝無窮之樂，究萬乘之勢，不出反掌之易，以居泰山之安，而欲乘絫卵之危，走上天之難，此愚臣之所以為大王惑也。
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芒芒
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1.廣大的樣子。《詩經．商頌．玄鳥》：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」《文選．張衡．思玄賦》：「建罔車幕幕兮，獵青林之芒芒。」
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河圖洛書
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相傳伏羲氏見龍馬負圖出於黃河，而據以演畫八卦，稱為「河圖」。又相傳夏禹時有神龜出於洛水，背上有九組不同點數組成的圖畫，禹因排列其次第，而成治理天下的九種大法。後世將河圖洛書都視為聖王治世的祥瑞徵兆。《三國志．卷二．魏書文帝紀》裴松之注引《獻帝傳》：「河圖洛書，天命瑞應。」簡稱為「圖書」。
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和衷協濟
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此處所列為「和衷共濟」之典源，提供參考。 １、「和衷」：《書經．皋陶謨》天敘有典，敕我五典五惇哉！天秩有禮，自我五禮有庸哉！同寅1>協恭，和衷2>哉！天命有德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！ 〔注解〕
(1) 同寅：同僚，共事的官吏。寅，音｜ㄣˊ。
(2) 和衷：同心。 ２、「共濟」：《國語．魯語下》諸侯伐秦，及涇莫濟。晉叔向見叔孫穆子曰：「諸侯謂秦不恭而討之，及涇而止，於秦何益？」穆子曰：「豹之業，及〈匏有苦葉〉矣，不知其他。」叔向退，召舟虞與司馬，曰：「夫苦匏1>不材於人2>，共3>濟4>而已。魯叔孫賦〈匏有苦葉〉，必將涉矣。具舟除隧，不共有法。」是行也，魯人以莒人先濟，諸侯從之。...
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絕嗣
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沒有子孫以傳宗接代。《漢書．卷七五．李尋傳》：「成帝不應天命，故絕嗣。」《初刻拍案驚奇》卷三二：「爾為名儒，不宜絕嗣。」也作「絕緒」。
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大命
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1.天命。《書經．太甲上》：「天監厥德，用集大命，撫綏萬方。」晉．陸機〈弔魏武帝文〉：「當建安之三八，實大命之所艱。」
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天與人歸
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古代帝王認為其權柄的正當性源於天命之所屬與人心的歸向。《明史．卷一六八．陳循列傳》：「當天與人歸之時，群臣備法駕大樂，恭詣南內，奏請臨朝。」《東周列國志》第一○三回：「今楚王病久不愈，一旦宮車晏駕，少主嗣位，而君輔之，如伊尹周公，俟王之年長，而反其政；若天與人歸，遂南面而真。」
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修道
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1.修習道德學問。《禮記．中庸》：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」
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人力
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1.人為的力量。三國魏．陳琳〈檄吳將校部曲文〉：「若此之事，皆上天威明，社稷神武，非徒人力所能立也。」《紅樓夢》第四八回：「一半盡人力，一半聽天命罷了。」
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定命
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命由天定。漢．班固〈幽通賦〉：「神先心以定命兮，命隨行以消息。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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