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駿命
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上天所賦予的天命。《詩經．大雅．文王》：「宜鑒于殷，駿命不易。」也作「峻命」。
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百中百發
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此處所列為「百發百中」之典源，提供參考。 ＃《戰國策．西周策》蘇厲謂周君曰：「敗韓、魏，殺武，攻趙，取藺、離石、祁者，皆白起。是攻用兵，又有天命也。今攻梁，梁必破，破則周危，君不若止之。謂白起曰：『楚1>有養由基2>者，善射；去3>柳葉者百步而射之，百發百中。左右皆曰善。有一人過曰：「善射，可教射也矣。養由基曰，人皆（曰）善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？」客曰：「我不能教子支左屈右。夫射柳葉者，百發百中，而不已善息，少焉氣力倦，弓撥矢鉤，一發不中，前功盡矣。」今公破韓、魏，殺武，而北攻趙，取藺、離石、祁者，公也。公之功甚多。今公又以秦兵出塞，過兩周，踐韓而以攻梁，一攻而不得，前功盡滅，公不...
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山中宰相
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南朝梁陶弘景隱居句曲山，朝廷禮聘不出，武帝遇有國家大事，經常前往諮詢請教，時人稱之為「山中宰相」。典出《南史．卷七六．隱逸傳下．陶弘景傳》。後亦以山中宰相稱空有宰相之才而不為當世所用的人。《宋史．卷四五八．隱逸傳中．鄧考甫傳》：「予自謂山中宰相，虛有其才也；自謂文昌先生，虛有其詞也。不得大用於盛世，亦無憾焉，蓋有天命爾。」
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惡稔罪盈
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集軍隊，發表誓師宣言說：「商朝的罪惡就像用繩子貫穿錢幣，已經完全穿滿了！現在不是我要去討伐商朝，而是天命要我去做，我如果不遵守天命，那我就有大罪了！」將士聽了周武王的宣言後士氣大增，終於在牧野一戰大敗商朝軍隊，推翻了紂王，建立周朝。後來「惡貫滿盈」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻罪大惡極，末日已到。
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甘伏下風
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他已請求天帝，將晉交付給秦國，將由秦國來祭祀他。因為有此夢，所以秦穆公引用來說明自己俘擄晉惠公是應了天命。晉國大臣一聽，三鞠躬並叩首說：「君王腳踩著后土，頭頂著皇天，皇天后土都聽到了您的話，我們敢請在下邊聽候您的吩咐。」從這段故事來看，可以知道「下風」一詞很早就具有「卑下」的意思。在《莊子．在宥》篇提到黃帝去見廣成子，「順下風膝行而進」，也是表示卑順的意思。後來由「下風」演變成「甘拜下風」的成語，表示自認不如對方，由衷佩服的意思。
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敬天愛民
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舊時稱頌帝王尊重天命，愛護老百姓。《元史．卷二○二．釋老列傳．丘處機》：「及問為治之方，則對以敬天愛民為本。」《孤本元明雜劇．下西洋．第一折》：「方今聖人在位，聖智神聰，敬天愛民，豁達大度。」
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應運而出
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順應天命或時勢而出現。如：「英雄豪傑每於亂世紛擾之際應運而出。」也作「應運而起」、「應運而生」。
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歸就
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歸附依靠。《書經．皋陶謨》「予未有知思，曰：『贊贊襄哉！』」句下唐．孔穎達．正義：「大而言之，民所歸就，天命之為天子也。」
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瀝膽墮肝
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制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。
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應天順人
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順應天命和民心。唐．李德裕〈項王亭賦〉：「自古聰明神武之主，未嘗不應天順人，以定大業。」《三國演義》第四回：「茲廢皇帝為弘農王，皇太后還政。請奉陳留王為皇帝，應天順人，以慰生靈之望。」也作「順天應人」。
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貓頭鷹博士