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遷居
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遷移住所。《書經．多士》：「予惟時其遷居西爾，非我一人奉德不康寧，時惟天命。」晉．潘尼〈東武館賦〉：「將遷居于爽塏，乃投跡于里仁。」
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玄鳥
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1.燕子。《詩經．商頌．玄鳥》：「天命玄鳥，降而生商。」《文選．古詩十九首．明月皎夜光》：「秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？」
3.《詩經．商頌》的篇名。共一章。根據〈詩序〉：「玄鳥，祀高宗也。」本章二句為：「天命玄鳥，降而生商。」
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前功併棄
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此處所列為「前功盡棄」之典源，提供參考。 ◎１《戰國策．西周策》蘇厲謂周君曰：「敗韓、魏，殺武，攻趙，取藺、離石、祁者，皆白起。是攻用兵，又有天命也。今攻梁，梁必破，破則周危，君不若止之。謂白起曰：『楚有養由基者，善射；去柳葉者百步而射之，百發百中。左右皆曰善。有一人過，曰：『善射，可教射也矣。」養由基曰：『人皆善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？』客曰：『我不能教子支左屈右。夫射柳葉者，百發百中，而不已善息，少焉氣力倦，弓撥矢鉤，一發不中，前功盡矣。今公1>破韓、魏2>，殺武3>，而北攻趙，取藺、離石、祁4>者，公也。公之功甚多。今公又以秦兵出塞，過兩周，踐5>韓而以攻梁6>，一攻而不得，前...
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死生有命
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人的生與死俱由天命註定。《三國演義》第三四回：「但凡人死生有命，豈馬所能妨哉？」《紅樓夢》第四五回：「黛玉歎道：『死生有命，富貴在天』，也不是人力可強的。」
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蟠龍
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盤曲迴旋的龍。《尚書大傳．卷一下．虞夏傳》：「蟠龍賁信於其藏，蛟魚踊躍於其淵。」《三國演義》第三五回：「到頭天命有所歸，泥中蟠龍向天飛。」
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拘執
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2.拘捕。《漢書．卷八．宣帝紀》：「今或羅文法，拘執囹圄，不終天命，朕甚憐之。」
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生之謂性
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、揚雄亦主此說）（5）性三品論--王充、韓愈。（6）性二元論一張載講天地之性與气質之性；程顥、程頤講天命之性與气稟之性，朱熹講本然之性與气質之性，朱門弟子講義理之性與气質之性。此說受到王夫之、顏元、戴震的批評。承接現象：超越本性的重獲重視，乃是受到二氏的影響，而隋唐重玄學家的道性論，則對理學家人性論的提出有相當的幫助。理學家氣質之性說的內涵，指出理學家的人性論大致可以區分為三個類型，而且與其本體、宇宙論互相建構，息息相關。張載的太虛即氣與與陽明的理氣合一都是一種體用論架構，而在其人性論中，天地之性與氣質之性亦有著非一非異...
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為民請命
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為老百姓說話。《三國志．卷二．魏書．文帝紀》：「以肅承天命」句下裴松之注引相國歆等曰：「武王親衣甲而冠冑，沐雨而櫛風，為民請命。」
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穿楊百步
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此處所列為「百步穿楊」之典源，提供參考。 ＃《戰國策．西周策》蘇厲謂周君曰：「敗韓、魏，殺武，攻趙，取藺、離石、祁者，皆白起。是攻用兵，又有天命也。今攻梁，梁必破，破則周危，君不若止之。」謂白起曰：「楚1>有養由基2>者，善射；去3>柳葉者百步而射之，百發百中4>，左右皆曰善。有一人過曰：『善射，可教射也矣』。養由基曰：『人皆（曰）善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？』客曰：『我不能教子支左屈右。夫射柳葉者，百發百中，而不已善息，少焉氣力倦，弓撥矢鉤，一發不中，前功盡矣。』今公破韓、魏，殺武，而北攻趙，取藺、離石、祁者，公也。公之功甚多。今公又以秦兵出塞，過兩周，踐韓而以攻梁，一攻而不得，前功...
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反側
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2.反復無常。《詩經．小雅．何人斯》：「作此好歌，以極反側。」《楚辭．屈原．天問》：「天命反側，何罰何佑？」
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