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  在西元一世紀前後,稱希王的有好幾位:(1)大希(Herod the Great),生於西元前約七十三年,而於西元前四○年作了猶太人的王,他的權力係來自其父親安提帕特(Antipater)。當時羅馬帝國征服猶太地區,安提帕特在西元前四十七年時被委任為該地的巡撫後,又委其子為加利利的軍事提督,鎮壓土匪有功,得羅馬當局的賞識,所以賜了希國王的頭銜。但實至名歸還有賴他的努力,經過三年的平亂,真正成王,從此統治猶太全地達三十三年之久,是羅馬帝國忠誠的朋友和同盟伙伴。但希王有以東人的背景,所以盡管他建聖殿,仍不能得猶太人的歡心與支持,再者,大希恐懼有人奪取王位,所以多疑,〔聖經〕中記載博士拜...
漫無紀     
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不受約束、不守規矩。如:「這些小學生,個個漫無紀,需要好好輔導。」
動力相似     
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  兩個幾何相似的流場,在對應時間下若所有對應點上之各類力方向都相同且大小都呈一定比例,則稱此兩流場互為動力相似。亦即原型流場與模型流場之受力分別為Fp(x, y, z, t)與Fm(x', y', z', t')時,兩者之受力有Fm=γFp的關係。於此(x, y, z)與(x', y', z')為相對應之點,t 與t'為對應時間。動力相似的先決條件是必須具有幾何相似(geometric similarity)。若幾何相似不存在,則兩流場之間沒有對應點,以致動力相似無法定義。對動力相似的流場而言,模型流場與原型流場間各類力諸如重力、靜壓力、黏滯力、慣性力、表面張力等之關係分別為:
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複演     
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  複演導源於複演說,複演說主張個體的發展重複種族系統的發生和發展過程。一般而言,複演的說法為十九世紀赫爾巴特派(Herbatian)所重視,因為複演的理論,可以應用在他們所主張的相關理論上。複演的學者認定生物個體的發展,明顯地顯現在種族結構發生的順序上;個體可觀察的行為,表現在種族系統發生的發展上。由此規,可以引伸而來的說法為:個人發展與人種的發展,有平行的現象;個人由學習而得的文化發展,重演其社會文化發展的各個階段。以個體心智的發展為例,第一階段為情緒性的想像階段,心靈活動為萬物皆有的一種活動;第二階段為事實認知階段,心靈具有觀察、蒐集、建構外在訊息的功能;第三階段心靈能形成抽象概念...
萬有引力定     
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  任何兩具有質量之物體間存有互相吸引之力。力之大小和兩物體之質量乘積成正比而和兩物體間之距離平方成反比。此定牛頓於西元1687年所提出。
力學名詞。萬有引力定是指宇宙間任何兩個質點都會互相吸引,其間之作用力與兩質點質量的乘積成正比,與兩質點間距離的平方成反比。其以公式表示如下:
指數     
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給定兩個不為0的數a、b和整數m,n,則下面三個性質成立:
aman= am+n;
(am)n = amn;
(ab)m =ambm。
以上三個性質合稱為指數
教育文化體育部(菲賓)     
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  菲賓教育文化體育部,其前身為教育文化部,為菲賓最高的教育行政主管機關,統籌全國性的教育政策,並負責教育計畫的推行與發展。
  教育文化體育部可透過部長辦公室,直接對教育局處、文化司及地方教育辦公室等監督與指導;其下並設有初等、中等及高等教育局,並直轄全國十三個地方行政區的教育單位。這種行政方式,旨在適應各地方不同的需求,期以發揮各地方的特色並能彈性的發展。
    
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  管所用的正器,通稱管,或簡稱。管,是按氣柱發音原理的定法。管按製作材料區分,有竹、銅、玉等。若按用途區分,有竽、笛、叉手笛等。的定音、畫分作用在中國起源很早。據〔呂氏春秋.仲夏紀.古樂〕的記載,黃帝時樂官伶倫奉命制,於崑崙之陰,擇取中心空透、竹肉厚薄均勻,長三寸九分,也有人認為應該長九寸的一段竹子,吹出的音作為黃鐘的宮音,並以此標準音管,逐次制作十二管,以辨別十二,這是很合乎科學的作法。但又聽鳳凰的鳴聲,來核驗管音,似乎玄虛,三寸九分也不知是使用何種規格的尺。另外,管一般須作管口校正,以得到準確的音高,方法是在管內氣柱長度之外,補充以各種溢出管口外的氣柱長度...
教育的韻     
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  韻是在一個時間段落內,一連串事件重覆出現的情形,如說話、音樂、舞蹈等的音調或動作,有規則的重複發生。另外在教育理論中,懷德海(A.N. Whitehead, 1861~1947)曾倡導「教育的韻」說,認為理想的教育乃是使個人理解生命的藝術,應遵守自由與紀節奏的原則。紀須是自由選擇而來。韻中所含的單位,即重複出現的聲音或動作具有使人欣賞的成分,不但不厭其「繁」,而且樂於一再欣賞。
  至於懷德海所說的自由與紀所指的是學生的心靈是活潑而相當寬大的,其有創造思考的能力,若在教育歷程中加以調節,使紀基於自由的意願,並使自由成為紀的結果,即是教育的韻
  懷德...
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