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道德自律的規準
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道德判斷出於意志,道德行為就是目的,謂之道德自律。道德自律的規準,可從下列兩方面分析:
從形式原理或程序原則分析,道德自律的行為者,必須能運用其道德判斷能力,接受社會的良法美意,分辨善惡,作為自我理想,然後直道而行,還要時加反省得失,才能使自律的道德氣質,漸漸發展到最高境界。此道德上自為立法、自為執行與自為反省三種功能,可為道德自律的簡要規準。 從比較具體的規準分析,英國倫敦大學教育哲學教授皮德思(R.S. Peters, 1919~)強調道德自律應符合:「自由、公平與尊人」(freedom, impartiality and respect for perso... |
十二律
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相傳為黃帝的樂官伶倫利用竹筒長短造成發音高低不同的原理,而定出的聲律準則。分為陽律六:黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射;陰律六:林鐘、南呂、應鐘、大呂、夾鐘、中呂。也稱為「十二宮」。
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克希荷夫定律
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德國物理學家克希荷夫所發現的定律。一、克希荷夫電流定律:在一電路中的任一點瞬間流入的電流和流出的電流量相等的現象。二、克希荷夫電壓定律:在一封閉迴路中,所有的電壓昇和所有的電壓降的總和為零的現象。
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清規戒律
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本指僧尼或道士應遵循的法規。後泛指規範制度。如:「這些清規戒律已經不合時宜,早就該修正了。」《濟公傳》第一回:「稟方丈知道,偺們廟中濟顛不守清規,偷盜廟中物件,按清規戒律之例治罪。」
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虎克定律
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彈簧或彈性物體在其彈性限度內,形變與恢復力成正比。
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自律訓練
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「自律訓練」是西德精神科醫師舒爾茲(Jobannes Schultz)所創始的自我控制之身心鬆弛法。
自律訓練的由來:一九三二年舒爾茲出版(自律訓練)(Autogenic Training)一書,副題為「密集自我鬆弛法」。自律訓練的旨趣在於祛除緊張的情緒。依舒氏之見,個體在自律狀態(autogenic state)下,心理上可以得到情緒的鎮靜,生理上可以獲得自律神經系統的安定,因此,自律訓練可以用在有焦慮與緊張狀態的精神官能症或心身症之治療。 自律訓練的特徵:(1)自律訓練是源自醫學催眠的有系統的研究;(2)自律訓練以自我練習為中心,與由他人實施催眠的方法不同;... |
亨利定律
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對於非常稀釋的液態溶液而言,溶質之逸壓(fugacity)係正比於其莫耳分數:
式中 k2 是比例常數;2 代表溶質。此定律來自經驗法則,似乎與理想溶液之 Lewis-Randall 定則有異曲同工之妙,其fi=xifi0,意謂理想溶液中溶質的逸壓恰為相同於溶液溫度及壓力之純物質逸壓乘以溶質的莫耳分數。唯理想溶液除了非常稀釋外,當需非電解質之溶質與低壓的條件,換言之,非常稀釋的溶液僅是相當接近理想溶液,但並非理想溶液,因此兩者仍有區別。 |
自律學習
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「自律學習」是當代教學心理學者對於教學與學習的一個新看法,就是不應把學習者當成是一個被動的反應角色,也不宜只是根據學生的心理能力、社會環境與成就標準來進行教學。換言之,學者認為學習者可以主動建構知識,可以透過後設認知、動機和策略的選擇性使用而改進學習能力。辛馬門(Barry Zimmerman)歸納有關的文獻後,發現自律學習有行為論、現象學、社會認知論、行動意志論、認知建構論,和維高斯基(L.S. Vygotsky)的鷹架理論等六種不同的理論觀點。辛馬門發現自律學習論者有三項主要的基本假定:(1)學習者可透過後設認知及動機策略的選擇性使用而改進學習能力;(2)學習者可以主動地選擇、建構、並...
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圖書館學新五律
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社會科學中之定律(law)雖遠不如自然科學簡潔,然亦都以最少的變數(variable)來解釋事象,定律旨在藉執簡馭繁、據一止亂特性來統攝社會現象中的因果關係,以圖書館學暨資訊科學而言,首推印度圖書館學家Shiyali Ramamrita Ranganathan於1931年所創之「圖書館學五律(Five Laws of Library Science)」,Ranganathan原為數學教師,1924年任馬德拉斯大學(University of Madras)圖書館館長,同年入英國倫敦大學修讀圖書館學,擅長於圖書分類,從此出發,發展出傳統紙本圖書館時代如何做好圖書館經營的五大實... S.R.Ranganathan (1931). The Five Laws of Library Science. London: Edward Goldston.S.R.Ranganathan (1961). Reference Service. London: Asia pub. House. |
律令
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1.法律條令。《史記.卷五三.蕭相國世家》:「沛公至咸陽,諸將皆爭走金帛財物之府分之,何獨先入收秦丞相御史律令圖書藏之。」
2.十二音律的法令。《漢書.卷四二.任敖傳》:「吹律調樂,入之音聲,及以比定律令。」
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