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他律期
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皮亞傑(Jean Piaget, 1896~1980)將兒童道德判斷發展分成三個時期。從五歲起至七、八歲左右,兒童從道德的無律,漸漸意識到成人的權威、長輩的命令,以及學校、家庭、社區的一些常規與約制,並認為它們都是神聖不可侵犯的。在這時期裡,兒童的道德行為只是一種盲目的、被動的遵守這些現成的規則與約制,稱為他律期。
該階段兒童的道德意識尚未發展成熟,道德理性或道德良心尚未形成。兒童還不能作獨立的判斷,其所關心的是由成人規定的法則或命令決定的義務與價值來判斷行為的結果,而絲毫不考慮到意向與關係。這種對成人及權威命令的片面尊重和一律接受的態度,皮亞傑稱之為約制的道德觀(the m... |
法律
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泛指適用於所有人的規範。《爾雅.釋詁》:「法,常也」,指規範整齊及治罪處罰之作用;《說文解字.彳部》:「律,均布也」,有一體適用之意義。現指國家機關依一定的程序制定,使人民遵循的規範。《史記.卷八七.李斯列傳》:「二世然高之言,乃更為法律。」《三國演義》第三八回:「侵求吏民,人民皆怨;戰具不修,軍無法律。」今泛指法令與法規。
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倍比定律
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如果兩種元素可以結合成數種化合物,則在這些化合物中,把甲元素的質量固定,則乙元素彼此的質量互成簡單的整數比。例如一氧化碳和二氧化碳中,把碳的質量固定,氧質量的比例為一比二。
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二律背反
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二律背反是康德在一七八一年出版的〔純粹理性批判〕(Critique of Pure Reason),探討知識成立條件時所提出的概念。認為認知必須起源於感性界。這些感性內容由知性範疇作用後,才能成為知識。基於此,對傳統形上學處理世界整體所形成的理論,康德藉用範疇四分法提出四組所謂純粹理性的「二律背反」。這四組二律背反的內容如下:
1.就量而言,有正論及反論相互對立。正論者認為在時間上有開端,空間上為有限的;反論者則認為世界在時間上無開始,空間上亦沒有限制。2.就質而言,有正論及反論相互對立。正論者認為世界的一切事物是由不可再分割的原子組成;反論者則認為世界事物並無最簡單的組成原子,... |
律詩
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一種近體詩。形成於唐初,每首八句,二、四、六、八句要押韻,三四、五六兩句要對仗,每句有一定的平仄。可分為五言律詩、七言律詩兩種。
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摩擦定律
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一般而言 ,摩擦定律指的是庫侖摩擦定律(Coulomb's laws of friction),意即乾摩擦定律(dry friction law)。二物體接觸面乾燥,無任何潤滑劑存在,稱為乾摩擦。由於接觸面粗糙不夠光滑,二物體產生相對運動時,接觸面上會產生阻止運動之力,稱之為摩擦力,其方向恆與運動方向相反。由試驗證明庫侖於1781年歸納出摩擦定律如下:
1.摩擦力於接觸面的大小無關; 2.慢速相對滑動下,動摩擦力與速度無關,動摩擦力較最大靜摩擦力略小; 3.最大摩擦力及動摩擦力與接觸面上正壓力成正比。 二接觸物體產生相對滑行時之摩擦力... |
音律
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音調和律呂。亦代指音樂。《漢書.卷六.武帝紀》贊曰:「協音律,作詩樂,建封襢,禮百神,紹周後,號令文章,煥焉可述。」《初刻拍案驚奇》卷七:「玄宗素曉音律,將兩手按節,把樂聲一一嘿記了。」也稱為「樂律」。
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道德與法律
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道德與法律包括「道德」和「法律」兩個單獨名詞,各自有其意義;在將兩個名詞合而為一後,這個複合名詞,即道德與法律的意義,是以二者的關係為主,解釋其意義,要從二者所以關聯在一起處來看。首先在於二者的目的和功能有相同之處,其次是有一個在前,一個為繼的連帶關係,第三是二者有互依之處。
從道德與法律共同的目的和功能看,最好暫且放棄道德論的形上觀點,而從實際方面著眼,則道德與法律的關係,不必用過多的言辭論辯,可以昭然若揭。那麼從實際方面著眼,就要以人類群居的必然為起點。這一點是業經公認的,理由是人不能離群索居,若沒有別人的幫助,一個人無法單憑自己的能力,而可以滿足生活「所必須」的事物。道... |
律師
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1.精通戒律的法師。《大般涅槃經》卷三:「善學戒律,不近破戒,見有所行,隨順戒律,心生歡喜。如是能知佛法所作善能解說,是名律師。」
2.唐代對道士的一種尊稱。按修行其一曰法師,其二曰威儀師,其三曰律師。
3.受當事人委託或法院指定,協助當事人進行訴訟、辯護或處理有關法律事務的專業人員。
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查理定律
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西元一七八七年,法國物理學家查理(Jacques Alexandre César Charles)所提出的定律。指在高溫低壓下,若壓力一定,則氣體溫度每增加攝氏一度,體積將增加攝氏零度時之體積的1/273.15倍。
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貓頭鷹博士