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諱疾忌醫
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參考詞語︰匿病不醫注音︰ㄋ｜ˋ ㄅ｜ㄥˋ ㄅㄨˋ ｜漢語拼音︰nì bìng bù yī釋義︰猶「諱疾忌醫」。見「諱疾忌醫」條。
01.漢．焦延壽《焦氏易林．卷一○．大畜》：「匿病不醫，亂政傷災；紂作淫虐，商破其墟。」 參考詞語︰護疾忌醫注音︰ㄏㄨˋ ㄐ｜ˊ ㄐ｜ˋ ｜漢語拼音︰hù jí jì yī釋義︰猶「諱疾忌醫」。見「諱疾忌醫」條。
01.宋．周敦頤《周濂溪集．卷六．通書二．過》：「仲由喜聞過，令名無窮焉；今人有過，不喜人規，如護疾而忌醫，寧滅其身而無悟也。噫！」
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精益求精
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《論語．學而》記錄了子貢和老師孔子的一段對話。子貢問孔子說：一個人貧窮而不對人諂媚，富裕而卻不以驕氣待人是怎樣的呢？孔子回答說，這樣的人算是可以的，但仍比不上一個貧困卻樂在其中，富裕卻仍然好禮的人。子貢聽了老師的回答後，便舉《詩經》所說：「如切如磋，如琢如磨」來回應，進而領悟到無論精製器具也好，進德修業也好，都不可安於小成，應力求好上加好，以期盡善盡美的道理。後世宋代理學家朱熹在為《論語．學而》作注時，也針對「如切如磋，如琢如磨」這兩句話加以注解：「精製骨、角、玉、石之器，已經很精緻漂亮，再經過切、磋、琢、磨等方法加工修飾，就更精美了。」這正是「治之已精，而益求其精也」，力求精進的精神。後來「...
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行雲流水
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己化身為蝴蝶，他將這件事告訴他的老師──老子，老子點出這是因為他前世是隻成精的蝴蝶的緣故，莊子頓時醒悟，從此看開世間人事的興衰、窮通，像飄動的浮雲，流動的水一樣無足輕重，不再被世俗牽累。後來「行雲流水」被用來比喻平淡自然的事物。
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畫龍點睛
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07.清．魏裔介〈鮑讓侯詩集序〉：「嚴滄浪云：『詩有妙悟，非關理也。』讓侯者，其從悟後而得之乎！悟者之於詩，譬如畫龍點睛，其餘鱗甲都無用處。」
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物以類聚
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04.元．舒頔〈南山虎文〉：「悲夫！物以類聚，物之情也。今之人，深謀而懷毒有甚於斯，始於害人而終為人害，理之必然者。由其見之不明，悟之不蚤悟也。」
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閉門造車
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說，一佛是釋迦牟尼佛，二菩薩分別指文殊菩薩和普賢菩薩。文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表修行。透過智慧開悟後，還須勤於修行，才能使本就存有的佛性透顯出來。未證成佛身時，即為三者未能融合，此時一佛二菩薩似乎是三個個體；當證成佛身時，三者則合為一體。欲修行者，必須先了解這個道理，然後順應因緣來修行，如此便能與佛祖最初的修行相應和。這就好像雖然關起門在家製造車子，但因為依循著一定的規則，所以成品能完全符合應行的軌跡。「閉門造車」這句成語在這裡原是用來比喻依循著一定的原則行事，後則轉用於比喻凡事只憑主觀辦事，不問是否切合實際。
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溫故知新
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複習學過的課業，而能領悟出新的道理。語出《論語．為政》。
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痛定思痛
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相反詞：至死不悟
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序
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5.季節。《文選．江淹．雜體詩．謝僕射》：「淒淒節序高，寥寥心悟永。」《紅樓夢》第八十七回：「（永）回憶海棠結社，序屬清秋。」
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躍然紙上
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※清．薛雪1>《一瓢詩話》（據《清詩話》引）玉溪〈錦瑟〉一篇，解者紛紛，總屬臆見。余幼時好讀之，確有悟入，覓解人甚少。此詩全在起句「無端」二字，通體妙處，俱從此出。意云：錦瑟一絃一柱，已足令人悵望年華，不知何故有此許多絃柱，令人悵望不盡；全似埋怨錦瑟無端有此絃柱，遂致無端有此悵望。即達若莊生，亦迷曉夢；魂為杜宇，猶託春心。滄海珠光，無非是淚；藍田玉氣，恍若生煙。觸此情懷，垂垂追溯，當時種種，盡付惘然。對錦瑟而興悲，歎無端而感切。如此體會，則詩神詩旨，躍然2>紙上。 〔注解〕
(1) 薛雪：西元１６８１∼１７７０，字生白，號一瓢，清蘇州人。是清代醫學家，也是詩、書、畫家，他的《一瓢詩話》是論詩...
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貓頭鷹博士