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觸景生懷
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心脾，耐人咀嚼。」意指淺顯易懂的詩，大多是因為看見眼前的景象而引發內心種種情緒，或是因為事件而興起的意念，讀起來讓人感受深刻，意味深長，值得再三玩味。
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轉意回心
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們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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一代畫史-戴進
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形成挺健灑脫，豪爽俐落的畫風。 山水畫並非從實景作忠實的描寫，他擅長以精妙的筆墨技巧來表達主觀的意念，著重於畫面的經營處理，於是忽略空間深度與立體效果，畫面趨於平面化。在此風氣的影響下，浙派諸家的畫風多呈現出裝飾濃郁的趣味。
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多式綜合語
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一種語言形態學的術語。它是根據語法表達方式所歸類出來的語言類型。如美洲印第安語系。其特徵為動詞詞根加上其他的附加成分後，可表達一個完整的意念，而此一意念在其他語系中，可能需要一完整句子才能闡述清楚，因其兼具有詞與句子的特性，故稱為「多式綜合語」。也作「編插語」、「複綜語」、「合體語」。
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比手勢
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用手作出某些動作，藉以代替言語溝通意念。如：「他在二樓上比手勢叫我上去呢！」也作「比手式」。
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意回心轉
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們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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覬覦之志
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非分的意念或企圖。《東周列國志》第八回：「君多內寵，公子突、公子儀、公子亹三人，皆有覬覦之志。」也作「覬覦之心」。
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惡業
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佛教指不善的意念行為，並為未來招致痛苦的報應。《劉知遠諸宮調．第一》：「冤家濟會非今世，惡業相逢怎由你？」
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筆舌
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筆和舌都是用以表達人類的思想及意念，故借為文章或言論。漢．揚雄《法言．問道》：「孰有書不由筆，言不由舌，吾見天常為帝王之筆舌也。」唐．柳宗元〈送徐從事北遊序〉：「及於物，思不負孔子之筆舌。」
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地域觀念
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對於某個土地區域的主觀意念。如：「他的地域觀念很強，即使有條件不錯的工作機會都不肯離開家鄉。」
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貓頭鷹博士