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地域觀念
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對於某個土地區域的主觀意念。如：「他的地域觀念很強，即使有條件不錯的工作機會都不肯離開家鄉。」
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惡業
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佛教指不善的意念行為，並為未來招致痛苦的報應。《劉知遠諸宮調．第一》：「冤家濟會非今世，惡業相逢怎由你？」
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回心改念
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們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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氣功
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我國特有的一種健身術。其方法是利用深呼吸及有意控制意念，使精神意志集中，從而疏通經絡、調和血氣，達到保健和治病的目的。其中用於治療目的者，稱為「氣功」。
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回心易慮
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們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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主情造意
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引發意念，起壞念頭。亦指主謀者。《水滸傳》第一八回：「把白勝押到廳前，便將索子綑了，問他主情造意。白勝扺賴，死不肯招晁保正等七人。」也作「生情發意」、「生情造意」。
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心迴意轉
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們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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念歌
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1.用吟唱歌謠來表達意念。宋．徐夢莘《三朝北盟會編．卷八二．靖康中帙》：「正見公在郊臺邊，被害時，神色不動，仰天長嘆，念歌一首。只記臨後兩句：『道矯首向天兮天卒無言，忠臣死難兮死亦何愆。』」《西遊記》第五○回：「後邊跟一個年幼的僮僕，折一枝臘梅花，自坡前念歌而走。」
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一念堅貞
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意念堅定不變。《初刻拍案驚奇》卷九：「這是個父母不肯許的，又有一個父母許了又悔的，也弄得死了活轉來，一念堅貞，終成夫婦。」
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版面設計
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對於書報雜誌等每一頁進行設計，使得文字或圖書能夠適當分配而表達意念。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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