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防意如城
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的心神、本形。要知道人的生死在天、人、地獄、畜生、餓鬼五道中輪轉，造成煩惱無限，如要究其根由，都是由意念所生。所以一個人應該自我勉勵，滅除欲念，永求平安。」佛祖所化身的沙門並且說了一首偈（音ㄐㄧˋ，一種佛詩），裡面有兩句：「藏六如龜，防意如城。」龜的頭尾四腳就像人的六種欲望，要把它們縮入龜殼中，就像要防止欲念之心，要有如防止敵人之攻城。這句成語常和「守口如瓶」併用，都是一種修身的功夫，當和該條成語一起參看。
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維果斯基的社會歷史論
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言文字的程度來看，兒童認知發展大致可以區分為四個階段：1.非語文期：未能使用制式的語言文字符號來表達意念，如利用哭笑等有意義的聲音來表達好惡等意念；又或是舉手指向遠方玩具表示尋求成人援助以取得該玩具。2.指標性語文期：使用的語言符號被歸納認知思考的結構。此一時期的語文具有標示(labeling)的功能，用以連結外界具體的事物，例如以動物園一詞表示許多不同種類的動物供全家出遊的地方。此時期的兒童在使用正確語詞字句與文法時未必能精準地理解其中真正含意，...
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掠影浮光
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。馮班認為嚴氏用「不涉理路，不落言筌」來描述詩的寫作是大有問題的。詩是用來「言志」，也就是用來「說出意念」的，只是為了把感情充分發抒，所以演變成詠歌，這雖然和正常言語不同，但也是「言」呀！怎能說「不落言筌」呢？詩也可以拿來表述諷刺的情感，這也就是論理呀！怎麼可以說是「不涉理路」呢？因此他認為嚴羽的見解就像嚴氏自己形容盛唐詩所用的一些比喻：「空中之色、水中之月、鏡中之象」一樣，都是「浮光略影」，看起來似有見地，其實就像一個人的腳跟沒踏在地面上一樣，是相當地空泛，不可信的。後來「浮光掠影」這個成語可能就從這裡的「浮光略影」演變而出，用來比喻見識粗淺，不夠仔細深入，也用來特指文章言論的內容膚淺空泛；...
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心懷
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1.心中的想法或意念。元．關漢卿《蝴蝶夢》第四折：「你那報怨心懷，和那橫死爺相逢在分界牌。」
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流水高山
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流水，鍾子期就說：「嗯！這琴聲有如江河般地壯闊。」每次不論彈什麼，鍾子期都能聽出伯牙想藉由琴聲表達的意念，伯牙十分感動。鍾子期死後，伯牙認為此生再也沒有人能這樣懂得他的音樂了，於是將琴摔壞，終生不再彈琴。伯牙與鍾子期的故事流傳後世甚廣，因此「知音」一詞就用來比喻知心的朋友。而文中「志在登高山」、「志在流水」二語，就被濃縮成「高山流水」，用來形容樂曲的高妙，後來也因這段故事，而用它來比喻知音。
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搖擺不定
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2.意念或立場等游移、變動不確定。如：「政府的政策若搖擺不定，百姓將無所適從。」
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浮光略影
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。馮班認為嚴氏用「不涉理路，不落言筌」來描述詩的寫作是大有問題的。詩是用來「言志」，也就是用來「說出意念」的，只是為了把感情充分發抒，所以演變成詠歌，這雖然和正常言語不同，但也是「言」呀！怎能說「不落言筌」呢？詩也可以拿來表述諷刺的情感，這也就是論理呀！怎麼可以說是「不涉理路」呢？因此他認為嚴羽的見解就像嚴氏自己形容盛唐詩所用的一些比喻：「空中之色、水中之月、鏡中之象」一樣，都是「浮光略影」，看起來似有見地，其實就像一個人的腳跟沒踏在地面上一樣，是相當地空泛，不可信的。後來「浮光掠影」這個成語可能就從這裡的「浮光略影」演變而出，用來比喻見識粗淺，不夠仔細深入，也用來特指文章言論的內容膚淺空泛；...
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交戰
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2.兩種意念或感情互相衝突。唐．韓偓〈暴雨〉詩：「欲去更遲留，胸中久交戰。」
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比方
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1.用比較淺顯、具體的方式，說明難以了解的意念。《紅樓夢》第四十二回：「他用『春秋』的法子，將市俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加潤色比方出來，一句是一句。」《老殘遊記》第十一回：「勢力之所至，雖上帝亦不能違拗他。我說個比方給你聽：『天上有好生之德，由冬而春，由春而夏，由夏而秋，上天好生的力量已用足了。』」
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有心
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1.懷有某種意念或想法。《詩經．小雅．巧言》：「他人有心，予忖度之。」《紅樓夢》第九八回：「且黛玉已歸太虛幻境，汝若有心尋訪，潛心修養，自然有時相見。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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