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三思而行
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《論語．公冶長》季文子1>三思2>而後行。子3>聞之，曰：「再4>，斯可矣。」 〔注解〕
(1) 季文子：即季孫行父（？∼西元前５６８），春秋魯國大夫，季友之孫。宣公八年繼襄仲執政，為人儉樸清廉，相傳家中婦女都穿布衣，而沒有人穿錦帛，馬廄裡的馬都只餵食草料而不餵食粟米，至於日常生活使用的器物也都只講求實用，而沒有名貴的金石玉器。人們稱其廉潔且忠誠，卒諡文。
(2) 三思：考慮多次。此「三」未必實指。
(3) 子：即孔子（西元前５５１∼４７９），名丘，字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用...
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華而不實
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相反詞：樸實無華、表裡如一
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返璞歸真
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除去外在的一切牽絆，回復淳樸原始的自然本性。[例]在爾虞我詐的環境中處久了，大家都嚮往返璞歸真的生活。
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蕭規曹隨
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相。曹參繼任丞相後，行事沒有任何改變，對所有的政令，一律都遵循蕭何所制定的執行。 曹參挑選一些個性樸實而不善言辭的忠厚之人，任命他們為自己的部屬。對於只注重語言文字細微末節，並一味追求名聲、地位的官吏，一概斥退不用。曹參雖是丞相，卻整天暢飲美酒，不理政事。他的部屬和賓客都想規勸他，但曹參一見到他們，就拿美酒請他們喝，若有人想說什麼，曹參就再勸他們喝酒，直到喝醉離去，始終無人能開口勸諫，久而久之，也就習慣了。 漢孝惠帝心裡埋怨曹丞相不理政事，就責問他。曹參向孝惠皇帝表示，他認為國家的所有律法，在高祖和蕭何平定天下時，已...
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不知所措
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信，盡自治其事，則事多。多則昏，昏則緩急俱植，不，則見所不善。餘力自失而罰，故主虞而安，吏肅而嚴，民樸而親。官無邪吏，朝無姦臣，下無侵爭，世無刑民，故一人之治亂在其心，一國之存亡在其主。天下得失，道一人出。 〔注解〕
(1) 典故或見於《論語．子路》。
(2) 惠王：本文所提「七主」，唯獨此處作「王」，疑為「主」之誤。
(3) 振主：擅作威福的暴君。
(4) 錯：通「措」，安置。
(5) ：通「悟」，覺悟。〔參考資料〕 《論語．子路》子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則...
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該
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4.注定。元．白樸《牆頭馬上》第二折：「合是姻緣簿上該。」
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老嫗能解
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＃宋．釋惠洪《冷齋夜話．卷一．老嫗解詩》白樂天1>每作詩，令一老嫗2>解之。問曰：「解否？」嫗曰「解」，則錄之；「不解」，則易之。故唐末之詩近于鄙俚3>。 〔注解〕
(1) 白樂天：白居易（西元７７２∼８４６），字樂天，號香山居士，唐下邽人。居易文章精切，尤工詩，作品平易近人，是新樂府運動的倡導者。晚年放意詩酒，號醉吟先生。
(2) 老嫗：年老的婦人。嫗，音ㄩˋ。
(3) 鄙俚：質樸、粗俗。〔參考資料〕另可參考：宋．彭乘《墨客揮犀．卷三》
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儉
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1.節省、樸實。如：「節儉」、「勤儉」。《論語．八佾》：「禮，與其奢也，寧儉。」
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分庭抗禮
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，得无太甚乎﹖門人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎﹖」孔子伏軾而歎曰：「甚矣由之難化也！湛於禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進，吾語汝！夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨擅之。且道者，萬物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，聖人尊之。今漁父之於道，可謂有矣，吾敢不敬乎！」 〔注解〕
(1) 由：仲由（西元前５４２∼前４８０），字子路，一字季路，春秋魯國卞人。孔子弟子，性好勇、事親孝。仕衛，死於孔悝之難。富政治長才，在孔門四科中，列於政事科。
(2) 其：指漁父。
(3) ...
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木訥
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質樸遲鈍，沒有口才。如：「木訥寡言」。《論語．子路》：「子曰：『剛毅木訥近仁。』」南朝梁．劉勰《文心雕龍．書記》：「既馳金相，亦運木訥。」
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貓頭鷹博士