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突
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3.觸犯、冒犯。元．白樸《梧桐雨》第二折：「等不的俺筵上笙歌散，可不氣丕丕冒突天顏。」
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唾面自乾
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〔注解〕
(1) 婁師德：西元６３０∼６９９，字宗仁，唐鄭州原武人。武后時的宰相，掌理朝政，恭勤樸忠，統領邊塞要地共三十年，有容人的雅量，以能用人見稱。卒諡貞。婁，音ㄌㄡˊ。
(2) 代州刺史：代州，亦曰雁門郡，地約在今山西省代縣。刺史，職官名，本為司地方糾察的官，後沿稱地方長官，此指州牧。
(3) 宰相：職官名。古代君主的最高幕僚，為百官之長，歷代名稱不同。如秦漢的丞相、相國、三公，唐宋的中書、門下、尚書三省長官及同平章事。亦稱為「宰輔」。
(4) 州牧：職官名。古時分九州，州牧為每州的最高長官，後指朝廷所委派的地方最高行政首長。
(5) 長跪：直身屈膝成直角的跪禮，以示莊重。
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三教九流
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「三教九流」係由「三教」及「九流」二語組合而成。
「三教」指儒、佛、道。語或出自《周書．卷五．武帝紀上》。北周武帝宇文邕，鮮卑人。生活節儉樸實，勤政愛民。在位期間（西元５６０∼５７８），改革鮮卑舊俗，釋放奴隸。當時因為社會動亂不安，許多人投身佛、道，尋求精神上的寄託，武帝卻認為僧道不事生產、又不用交稅，影響國家財政，應該廢除。於是在建德二年十二月癸巳這天，他召集大臣、沙門及道士等，討論三教的好壞，結果儒教為先，道教第二，佛教最後。
「九流」則是出自《漢書．卷一○○．敘傳下》。敘傳是作者自敘家世、生平，兼及編纂旨趣、體例的文章，典源所錄是《漢書》中為何收錄〈藝文志〉的編纂旨趣。其內容略謂：自...
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野
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1.質樸。《論語．雍也》：「質勝文則野，文勝質則史。」唐．柳宗元〈柳宗直西漢文類序〉：「首紀殷周之前，其文簡而野。」
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因時制宜
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《淮南子．氾論》故民迫其難則求其便，困其患則造其備，人各以其所知，去其所害，就其所利。常故不可循，器械不可因也，則先王之法度有移易者矣。……古者人醇工龐，商樸女重，是以政教易化，風俗易移也。今世德益衰，民俗益薄，欲以樸重之法，治既弊之民，是猶無鏑銜橛策錣而御馯馬也。昔者，神農無制令而民從，唐虞有制令而無刑罰，夏后氏不負言，殷人誓，周人盟。逮至當今之世，忍詬而輕辱，貪得而寡羞，欲以神農之道治之，則其亂必矣。伯成子高辭為諸侯而耕，天下高之。今之時人，辭官而隱處，為鄉邑之下，豈可同哉！古之兵，弓劍而已矣，槽矛無擊，脩戟無刺。晚世之兵，隆衝以攻，渠幨以守，連弩以射，銷車以鬥。古之伐國，不殺黃口，不獲二...
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為人作嫁
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「為人作嫁」原指替別人縫製出嫁時穿的衣裳，語見唐代詩人秦韜（ㄊㄠ）玉的〈貧女〉詩。韜玉字中明，京兆（即長安）人。唐僖宗中和二年進士，累官工部侍郎。此詩內容描述一個貧窮人家的女子，她從沒有穿過美麗華貴的綾羅綢緞，也沒人看上她而登門提親。但她也不愛去高攀有高格調的風流佳婿，卻和大眾共體時艱而裝扮得很樸素。她認真縫紉，卻不敢自誇十指的工巧，也不把雙眉畫得長長的與別人鬥妍。只恨年年壓著金線刺繡，替別人縫製出嫁時所穿的衣裳。此詩看來是憐惜那個蓬門女子，但有人以為秦韜玉是用女子比喻出身低賤的寒士，他們雖然擁有真才實學，但卻登天乏術，只能默默地辛苦工作，為那些有權勢的人服務，並把他們送上更高的位置。詩人在詩...
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綺麗
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相反詞：樸素、樸實
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反璞歸真
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璞，未經雕琢之玉石。「反璞歸真」指回復到原始質樸本真的狀態。語本《戰國策．齊策四》：「歸真反璞，則終身不辱。」如：「人生在世若能知足，反璞歸真，便不會有那麼多煩惱。」也作「反樸歸真」、「返璞歸真」、「返樸歸真」。
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苦盡甘來
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艱難困苦的境遇已經結束，而將逐步進入佳境。元．白樸《東牆記》第三折：「似這等不枉了教人害，苦盡甘來。」《西遊記》第九回：「真是苦盡甘來，莫大之喜！」也作「苦盡甜來」。
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生命教育
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人的心，珍惜自己、尊重別人並關懷弱勢團體。珍惜家人、重視友誼並熱愛所屬的團體。尊重大自然並養成惜福簡樸的生活態度。會思考生死問題，並探討人生終極關懷的課題。能立志做個文化人、道德人，擇善固執，追求生命的理想。具備成為世界公民的修養(註2)。<p> 中英文關鍵字中文關鍵字：生命教育英文關鍵字：Life Education 參考資料註1.廖慧雯(2012)。生命教育課程對高中生生命態度影響之研究，頁7-8。國立雲林科技大學技術及職業教育研究所碩士論文，雲林縣。註2.曾愛媛(2010)。九年一貫生活學習領域教科書生...
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貓頭鷹博士