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欲壑難飽
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形容人的欲望如深谷一般，永難滿足。
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縱情遂欲
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放縱情意，貪欲無度。漢．荀悅《前漢紀．卷一六．孝昭皇帝紀一六》：「親用讒邪，放逐忠賢，縱情遂欲，不顧禮度。」也作「縱情恣欲」。
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欲好額等後世，欲做官學做戲。
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勸誡人要腳踏實地，勿好高騖遠。
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文化欲求說
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英國功能派的人類學家馬林諾斯基(Bronslaw Malinowski, 1884~I942)提出了「文化欲求說」（又可譯為「文化需求說」）的理論。他認為「欲求」是指在文化表象背後的基本力量。因此，文化欲求乃是指一個社群和它的文化想要延續下去時，為必須達成的一些條件所作的具體表現。這些欲求或需求是由「文化的反應」而滿足。文化欲求可分為兩類：
1.基本欲求：是屬於生物或生理上的欲求，例如餓、渴、睡、性等。其中「性」在文化中的意義是指繁殖，在文化上形成了血統〈即親戚〉，成為人類傳宗接代的最基本關係。2.衍生欲求：由文化本身的反應來達到滿足或控制，如人類行為在實踐與認可方面需有規律，其... |
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理中有欲
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理中有欲是清代學者戴震（東原）的心性論觀點。戴氏主張所謂理義乃是情欲最恰當的表現方式，所以理義之中就有情欲。宋儒強調天理與人欲的差別，有所謂的「天理與人欲」之說，認為人性中的天理成分是一切善行的根源，情欲部分則是錯誤行為的根源。人格修養的基本原則便是「存天理，去人欲」。戴氏極反對這種觀點，他認為撇開人的真實情感，憑空來談道德，只會形成一些過度理想性的意見，不完全切合實際人情。若把這些意見強加於眾人，成為道德規範，必定會成為戕害人性的工具，所以戴氏強調探討道德必須本於人的真實情欲，道德原則應該要暢遂人的情欲而不流於偏差，才是真正的道德原則。
戴氏在其〔原善〕序中就〔易經〕一陰一... |
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渴欲
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迫切的希望。如：「經過漫長的跋涉，好好地洗個澡，是大家心中最渴欲的。」
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欲海
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欲望如海一般的深廣，永難滿足，故稱為「欲海」。北魏．溫子昇〈定國寺碑〉：「漂淪欲海，顛墜邪山。」也作「慾海」。
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上轎才欲放尿。
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形容人做事未能瞻前顧後。
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無彼號尻川，想欲食彼號瀉藥。
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比喻一個人自不量力。
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欲界
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佛教上指存有色欲和食欲的有情世界。上至六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地獄等。
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