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理中有欲
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理中有欲是清代學者戴震（東原）的心性論觀點。戴氏主張所謂理義乃是情欲最恰當的表現方式，所以理義之中就有情欲。宋儒強調天理與人欲的差別，有所謂的「天理與人欲」之說，認為人性中的天理成分是一切善行的根源，情欲部分則是錯誤行為的根源。人格修養的基本原則便是「存天理，去人欲」。戴氏極反對這種觀點，他認為撇開人的真實情感，憑空來談道德，只會形成一些過度理想性的意見，不完全切合實際人情。若把這些意見強加於眾人，成為道德規範，必定會成為戕害人性的工具，所以戴氏強調探討道德必須本於人的真實情欲，道德原則應該要暢遂人的情欲而不流於偏差，才是真正的道德原則。
戴氏在其〔原善〕序中就〔易經〕一陰一... |
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縱情遂欲
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放縱情意，貪欲無度。漢．荀悅《前漢紀．卷一六．孝昭皇帝紀一六》：「親用讒邪，放逐忠賢，縱情遂欲，不顧禮度。」也作「縱情恣欲」。
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欲海
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欲望如海一般的深廣，永難滿足，故稱為「欲海」。北魏．溫子昇〈定國寺碑〉：「漂淪欲海，顛墜邪山。」也作「慾海」。
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欲死欲活
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清貧寡欲
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清寒貧苦，欲念寡少。宋．吳曾《能改齋漫錄．卷七．周顒宅作阿蘭若》：「清貧寡欲，終日長蔬，雖有妻子，獨處山舍。」
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欲界
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佛教上指存有色欲和食欲的有情世界。上至六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地獄等。
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無彼號尻川，想欲食彼號瀉藥。
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欲壑難飽
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形容人的欲望如深谷一般，永難滿足。
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食欲
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對飲食的需求與期待。如：「他正值青春發育期，食欲非常好。一日三餐已不能滿足他的需求。」《法苑珠林．卷四．劫量篇．四洲部．會名》：「欲有四種：一是情欲，二是色欲，三是食欲，四是婬欲。」宋．梅堯臣〈荅中道小疾見寄〉詩：「寢欲來於夢，食欲來於羹。」明．伍守陽《仙佛合宗語録．伍太一十九問》：「五欲者，食欲、色欲、財欲、名欲、睡欲。此名五愛欲也。」也作「食慾」。
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渴欲
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迫切的希望。如：「經過漫長的跋涉，好好地洗個澡，是大家心中最渴欲的。」
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貓頭鷹博士
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