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咧欲
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快要、將要。
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窒欲
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抑制私慾。《易經．損卦．象曰》：「山下有澤損，君子以懲忿窒欲。」
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逸欲
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逸樂貪欲。《書經．皋陶謨》：「無教逸欲，有邦，兢兢業業。」《後漢書．卷一○．皇后紀上．和熹鄧皇后紀》：「孝悌慈仁，允恭節約，杜絕奢盈之源，防抑逸欲之兆。」
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欲不可從
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語出《禮記．曲禮上》：「欲不可從，志不可滿。」不可放縱個人的情欲。如：「欲不可從，從則心易放失，放失則難以克制。」
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欲速反遲
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想要求快反而遲緩。見「欲速不達」條。01.宋．劉克莊〈答陳璘司戶〉詩：「老來怯酬唱，欲速反成遲。」02.明．張居正〈答劉虹川總憲書〉：「天下事有欲速而反遲，求得而顧失者，公是也。」
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欲塹
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人之欲望有如地塹鴻溝。比喻貪欲之難以跨越。如：「如此欲塹要是不能跨越，終將沉淪。」
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理欲統一論
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「理欲統一論」乃王船山所提出。船山嘗謂：「天以其陰陽五行之氣生人，理即寓焉，而凝之為性。故有聲色臭味以厚其生，有仁義禮智以正其德，莫非理之所宜；聲色臭味順其道則與仁義禮智不相悖害，合兩者而互為體者也。」又云：「氣質者，氣成質而質還生氣也。氣成質則氣凝滯而局於形，取資於物以資其質；質生氣，則同異攻取各從其類。故耳目口鼻之氣，與聲色臭味相取，亦自然而不可拂違，此有形而始然，非太和絪溫之氣健順之常所固有也。舊說以氣質之性為昏明彊柔不齊之品，與程子之說合，今按張子以昏明彊柔得氣之偏者，繫於『才』，而不繫以性。而以言氣質之性，蓋孟子所謂口耳目鼻之於聲色臭味者爾。蓋性者生之理也，均是人也，則此與生俱有...
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大欲
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基本的欲望。如：「食、色者，人之大欲。」
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多欲
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慾望很多。《孟子．盡心下》：「其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。」《史記．卷六三．老子韓非傳》：「去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。」
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清貧寡欲
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清寒貧苦，欲念寡少。宋．吳曾《能改齋漫錄．卷七．周顒宅作阿蘭若》：「清貧寡欲，終日長蔬，雖有妻子，獨處山舍。」
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貓頭鷹博士