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天衣無縫
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：“我國的子產大夫在世時曾經說過，禮就是天之 經，地之義，也就是老天規定的原則，大地施行的正理!它是百姓行 動的依據，不能改變，也不容懷疑。”趙鞅對游吉的回答很滿意，表示—定要牢記這個道理。其他諸 侯國的代表聽了，也大都表示有理。接著，趙鞅提出各諸侯國應全力支持敬王，為他提供兵卒、糧 草，並且幫助他把王室遷回王城。後來，晉國的大夫率領各諸侯國的軍隊，幫助敬王恢復王位，結束了周王室的王位之爭。 解釋 形容事情理所當然 詞意 相似詞：理所當然、千真萬確相反詞：天理難容、豈有此理 例句 自古以來我們做子女的，孝順父母是天...
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賓
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2.歸順、服從。《國語．楚語上》：「蠻、夷、戎、狄，其不賓也久矣。」《漢書．卷六八．霍光傳》：「百姓充實，四夷賓服。」
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見仁見智
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《易經》相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。在所引典源《易經．繫辭上》中，解釋了生成天地萬物的「道」，說︰「陰陽的相反相生，生成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉...
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遭
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3.量詞。計算事情次數的單位。相當於「回」、「次」。如：「頭一遭」。唐．孟郊〈寒地百姓吟〉：「華膏隔仙羅，虛遶千萬遭。」
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虔
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2.強取、掠奪。《漢書．卷六．武帝紀》：「將百姓所安殊路，而撟虔吏因乘勢以侵蒸庶邪？」顏師古注引韋昭曰：「凡稱詐為矯，強取為虔。」
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開誠布公
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語本《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道。」比喻誠意待人，坦白無私。宋．文天祥〈己未上皇帝書〉：「宰相以其開誠布公之歲月，弊弊焉於調遣科降之間。」也作「推誠布公」。
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置若罔聞
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參考詞語︰付之罔聞注音︰ㄈㄨˋ ㄓ ㄨㄤˇ ㄨㄣˊ漢語拼音︰fù zhī wǎng wén釋義︰猶「置若罔聞」。見「置若罔聞」條。
01.明．徐光啟《徐光啟集．卷四．練兵疏稿二．疏辯》：「又聞其馳檄清勾，海內騷動，百姓恨入骨髓，而彼付之罔聞也。」 參考詞語︰置若勿聞注音︰ㄓˋ ㄖㄨㄛˋ ㄨˋ ㄨㄣˊ漢語拼音︰zhì ruò wù wén釋義︰猶「置若罔聞」。見「置若罔聞」條。
01.清．陳確〈雒蜀論〉：「子瞻憤中訕詆，不為無過，然是口語之傷，非有不解之仇，置若勿聞可也。」
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蕭規曹隨
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，遵而勿失，不亦可乎？」惠帝曰：「善。君休矣！」參為漢相國，出入6>三年。卒，諡懿侯。子窋7>代侯。百姓歌之曰：「蕭何為法，顜8>若畫一；曹參代之，守而勿失。載其清淨，民以寧一。」 〔注解〕
(1) 參：曹參（？∼西元前１９０），字敬伯，西漢沛縣人。與蕭何同佐漢高祖定天下，封平陽侯。繼蕭何為相，一遵蕭規。卒諡懿。
(2) 微：卑賤，指曹參尚未功成名就時。
(3) 蕭何：？∼西元前１９３，西漢沛縣人。輔佐漢高祖定天下，論功第一，封酇侯。漢初律令多出其手。卒諡文終。
(4) 卻：應作「郤」，音ㄒ｜ˋ，通「隙」，怨隙，嫌隙。
(5) 相國：職官名。秦漢等朝所置的宰相職位。後沿為宰相的通稱。...
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溢
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過分、過度。如：「溢美」。漢．桓寬《鹽鐵論．錯幣》：「故人主積其食，守其用，制其有餘，調其不足，禁溢羨，厄利塗，然後百姓可家給人足也。」南朝宋．鮑照〈征北世子誕育上疏〉：「不勝殊歡溢喜，謹奉表以聞。」
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理直氣壯
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理由正大、充分，則氣盛而無所畏懼。《官場現形記》第一七回：「只要我們理直氣壯，怕他怎的？」《文明小史》第一○回：「辦捐一事，我是理直氣壯的，小小百姓，膽敢違旨抗官？」也作「氣壯理直」。
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貓頭鷹博士