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無與倫比
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※三國魏．華歆〈請受禪上言〉（據《三國志．卷二．魏書．文帝紀二》裴松之注引《獻帝傳》）漢自章、和之後，世多變故，稍以陵遲，洎乎孝靈，不恆其心，虐賢害仁，聚斂無度，政在嬖豎，視民如讎，遂令上天震怒，百姓從風如歸；當時則四海鼎沸，既沒則禍發宮庭，寵勢並竭，帝室遂卑，若在帝舜之末節，猶擇聖代而授之，荊人抱玉璞，猶思良工而刊之，況漢國既往，莫之能匡，推器移君，委之聖哲，固其宜也。漢朝委質1>，既願禮禪2>之速定也，天祚率土3>，必將有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所謂論德無與為比，考功無推讓矣。天命不可久稽，民望不可久違，臣等慺慺，不勝大願。伏請陛下割撝謙之志，脩受禪之禮，副人神之意，慰外內之願。」...
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執
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7.糾結。《國語．越語上》：「寡人不知其力之不足也，而又與大國執讎，以暴露百姓之骨於中原，此則寡人之罪也。」
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如喪考妣
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好像死了父母一般。比喻悲痛至極。《書經．舜典》：「帝乃殂落，百姓如喪考妣。」宋．司馬光《涑水記聞》卷六：「陛下不幸北城，北城百姓如喪考妣。」有時亦形容做事專心。《五燈會元．卷一九．何山守珣禪師》：「曰：『此生若不徹去，誓不展此。』於是晝坐宵立，如喪考妣。」也作「若喪考妣」。
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荼毒
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苦菜與螫蟲。比喻殘害、毒害。[例]荼毒百姓、荼毒生靈
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潤
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3.使得到好處、幫助。《漢書．卷五一．路溫舒傳》：「故桓、文扶微興壞，尊文、武之業，澤加百姓，功潤諸侯。」
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空穴來風
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宋玉和景差是戰國時楚國的辭賦家，有一次他倆陪侍楚頃襄王遊蘭臺，當時正好有一陣風吹來，楚頃襄王就敞開衣襟，迎著涼風，讚嘆說：「這陣風真使人爽快極了！是我和百姓所共享的吧？」宋玉聽了卻不以為然，因為楚頃襄王一向驕奢無道、耽於逸樂，而且聽信讒言，放逐屈原，激起宋玉內心的不平，於是就借著「風」諷刺楚頃襄王說：「這是大王獨有的風啊，百姓哪能共享呢？」楚頃襄王說：「風是自然的產物，不分貴賤都可以接受風的吹拂，怎能是我的風呢？」宋玉回答說：「我聽老師說過：枳樹的枝椏彎曲，就會招鳥兒在上面築巢；有了空的洞穴，自然就會把風招來。風所依託的環境不同，氣概自然就有所不同。這個高臺處於王宮清幽之地，所吹來的風當然清爽...
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朝令夕改
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04.唐．元稹〈授馬總檢校刑部尚書天平軍節度使制〉：「門下：吏久其職，人安其業，此前代所以稱理古也。況奪三軍慈愛之帥，換百姓仁惠之長。有迎新送故之困，朝令夕改之煩，自非有為而為，曷若且仍其舊。」
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醉生夢死
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的蒙蔽，以致於心智無法清明。「醉生夢死」就用來比喻人糊裡糊塗地活著。另一位宋代大儒朱熹亦曾說過：「『百姓日用而不知』，便是不知所謂發生，亦不知所謂收斂，醉生夢死而已。」（見《朱子語類．卷一一六．朱子．訓門人四》）朱子認為一般人這樣一日過一日，懵懵懂懂，對一切事物的發生都不知其所以然，此即所謂「醉生夢死」。後人在使用此一成語時，則不僅止於指生活目標不明確的情況，有時會擴大到用於指稱生活頹廢消沉，如清末小說《東歐女豪傑》第三回：「你不見現在那些巴結官場的、崇拜黃金的、在溫柔鄉裡醉生夢死的人嗎？」此處所說的便是程度更為嚴重，沉湎於聲色場所中的人。
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風
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2.婉言勸諫。通「諷」。《史記．卷五八．梁孝王世家》：「而王與任王后以此使人風止李太后。」《漢書．卷五七．司馬相如傳下》：「以風天子，且因宣其使指，令百姓皆知天子意。」
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曷
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3.豈、難道。《荀子．彊國》：「眾庶百姓皆以貪利爭奪為俗，曷若是而可以持國乎？」《後漢書．卷三五．曹襃傳．論曰》：「禮云禮云，曷其然哉！」
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貓頭鷹博士