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理應
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照理應該。南朝梁．江淹〈蕭上銅鍾芝草眾瑞表〉：「斯乃靈跡深覃，睿衷敻感，理應寫順，祇無涵祕。」《儒林外史》第四回：「老伯母的大事，我們做子姪的理應效勞。」也作「理當」。
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鄒族
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目錄1 鄒族（Tsou）2 分布3 親族系統：父系社會4 收成祭（Homeyaya）5 凱旋祭／戰祭（Mayasvi）6 成年禮7 關鍵字8 參考資料 鄒族（Tsou） 分布鄒族最初的居住地區較廣，後來從玉山附近向西遷徙，繞經嘉義一代平原而到達阿里山的溪谷中。大致分布於嘉義縣、南投縣、高雄縣等地。（註一P.028）（註二P.32）（註三P.025） 親族系統：父系社會 收成祭（Homeyaya）收成祭是屬於家族性的祭典，在每年的小米收割完後舉行，大約在七、八月左右。收成祭主要祭祀小米神，目的是感謝小米神對農作的照顧，並藉著收成祭的舉行而凝聚家族的情感與力量。祭祀場所以小米祭屋為主，家族裡的每一...
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齊心戮力
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團結心志與力量，共同達成目標。《舊唐書．卷九六．姚崇傳》：「自古有討除不得者，祇是人不用命，但使齊心戮力，必是可除。」《三國演義》第五回：「凡我同盟，齊心戮力，以致臣節，必無二志。」也作「齊心同力」。
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大錯特錯
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形容所犯錯誤到達極點。《孽海花》第二五回：「條約祇有三款，第二款兩國派兵交互知會這一條，如今想來，真是大錯特錯！」
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卓文君
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催花瓣；四月枇杷未黃，我欲對鏡心煩亂。急匆匆，三月桃花隨水轉；飄零零，二月風箏線扯斷。噫！郎君兮，盼祇盼，下一世你為女來，我為男！ 」此二詩皆後人所錄，傳為文君作，但從風格及形式上來說，不太可能是出於西漢武帝時期人物。 婚姻 卓文君，西漢臨邛(今四川邛崍)人，為西漢四川鉅賈卓王孫之女，貌美有才氣，喜好音律且善鼓琴，是當代才女。十六歲時即嫁給父親同業人之子董家，但婚後沒幾年即喪夫，只好回歸母家。返回母家的卓文君，仍不斷的有許多富商名流向她求婚，她都不中意。有一天，她無意中看到來家中作客的司馬相如。當時，司馬相如還只是一名...
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拔本塞原
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本，樹根。原，水源。拔本塞原指拔掉樹木的根，堵住水的源頭。語出《左傳．昭公九年》：「我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄，其何有余一人？」後比喻毀棄根本。《晉書．卷六七．郗鑒傳》：「賊臣祖約、蘇峻不恭天命，不畏王誅……拔本塞原，殘害忠良，禍虐蒸黎，使天地神祇靡所依歸。」亦可引申為正本清源、從根本做起。也作「拔本塞源」。
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作繭自纏裹
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誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也是一樣。在〈菩提煩惱不二頌〉中更明白地說：「大道祇在目前，迷倒愚人不了。」佛就在眼前，迷糊的人們不了解，用盡心機往外去尋找，那倒真像是蠶吐絲為繭，把自己越綑越緊，離佛的境界也就越來越遠了。後來「作繭自縛」這句成語或即從這裡演變出來。出現「作繭自縛」這句成語的文獻如：《浮生六記．卷六．養生記逍》：「又讀〈逍遙遊〉，而悟養生之要，惟在閒放不拘，怡適自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作繭自縛矣乎！」
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陳倉暗度
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庶子
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1.嫡子以外的眾子或妾所生的兒子。《儀禮．喪服》：「庶子不得為長子三年，不繼祖也。」《禮記．內則》：「適子、庶子祇事宗子、宗婦，雖貴富，不敢以貴富入宗子之家。」
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無隙可乘
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沒有可以利用的機會。《紅樓夢》第七九回：「金桂知其不可犯，每欲尋隙，又無隙可乘，只得曲意俯就。」《孽海花》第二八回：「督署禁衛森嚴，無隙可乘，祇好決定向丁公館下手。」
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