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歉仄
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對不起、抱歉。《紅樓夢》第九九回：「祇因調任海疆，未敢造次奉求，衷懷歉仄，自歎無緣。」
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保生大帝
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民間供奉的神祇。傳說保生大帝俗姓吳，福建省泉州府同安縣人，生於北宋太宗年間，是紫薇君星降世。平生懸壺濟世，成神後又常化為人身救助災禍，故明朝皇帝晉封其為「保生大帝」。現約有一百多座以祂為主祀的廟宇，以臺北大龍峒保安宮、臺南興濟宮最為著名。醫師業通常以祂作為行神來祭祀。也稱為「大道公」、「花轎公」、「真人先師」、「恩主公」、「吳真君」、「吳真人」。
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裝模做樣
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此處所列為「裝模作樣」之典源，提供參考。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。是外道5>見解。夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！ 〔注解〕
(1) 道流：道士之輩。
(2) 爾：你。
(3) 秖：通「祇」，只是。
(4) 野狐精魅：狐精妖魅。指那些裝模作樣、假裝得道之人。
(5) 外道：不正的派別。
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三禮
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2.祭祀天神、地祇、人鬼之禮。《書經．舜典》：「咨！四岳，有能典朕三禮。」漢．孔安國．傳：「三禮，天地人之禮。」《隋書．卷六．禮儀志一》：「唐、虞之時，祭天之屬為天禮，祭地之屬為地禮，祭宗廟之屬為人禮。故書云命伯夷典朕三禮。」
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松枯石爛
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亦庶幾。江畔秋光蟾閣鏡，檻前山翠茂陵眉。樽香輕泛數枝菊，簷影斜侵半局棋。休指宦遊論巧拙，祗將愚直禱神祇。三吳煙水平生念，寧向閒人道所之。 〔注解〕
(1) 莊叟：莊周，戰國時宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師。
(2) 彭殤：彭祖、殤子。《莊子．齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」彭祖，相傳活了七、八百歲；後世用以比喻長壽。殤子，夭折的孩童。後世用以比喻短壽。
(3) 陶潛：西元３５６∼４２７，一名淵明，字元亮，東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫。安貧樂道，嘗作〈五柳先生傳〉以自比，世稱靖節先生。詩名尤高，堪稱古今隱逸詩人的宗師...
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水鏡
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3.比喻月亮。《文選．謝莊．月賦》：「柔祇雪凝，圓靈水鏡。」
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典守
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保管、主管。《明史．卷一一三．后妃傳．序》：「官七十五人，女史十八人，視唐減百四十餘人，凡以服勞宮寢、祇勤典守而已。」
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搖搖
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3.遙遠的樣子。《漢書．卷二七．五行志中之上》：「鴝鵒之巢，遠哉搖搖。」唐．權德輿〈祇役江西路上以詩代書寄內〉詩：「搖搖結遐心，靡靡即路長。」
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枯木朽株
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枯朽的樹木枝幹。比喻老弱無用之才。《漢書．卷五一．鄒陽傳》：「故無因而至前，雖出隨珠和璧，祇怨結而不見德；有人先游，則枯木朽株，樹功而不忘。」也作「朽株枯木」。
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九流三教
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原指各種學術與宗教流派。後亦用於稱社會上各種行業或各色人物。參見「三教九流」條。元．武漢臣《玉壺春》第二折：「做子弟的須要九流三教皆通，八萬四千傍門盡曉。」《官場現形記》第二四回：「北京城裡上下三等、九流三教，祇要些微有點名氣的人，誰不認得我黃胖姑？」
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