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韋應物
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境遠，旭日照林初。一望秋山淨，蕭條形跡疏。 登原忻時稼，采菊行故墟。方願沮溺耦，淡泊守田廬。 行寬禪師院 北望極長廊，斜扉映叢竹。亭午一來尋，院幽僧亦獨。 唯聞山鳥啼，愛此林下宿。 神靜師院 青苔幽巷遍，新林露氣微。經聲在深竹，高齋獨掩扉。 憩樹愛嵐嶺，聽禽悅朝暉。方耽靜中趣，自與塵事違。 精舍納涼 山景寂已晦，野寺變蒼蒼。夕風吹高殿，露葉散林光。 清鍾始戒夜，幽禽尚歸翔。誰複掩扉臥，不詠南軒涼。 藍嶺精舍 石壁精舍高，排雲聊直上。佳遊愜始願，忘險得前賞。 崖傾景方晦，穀轉川如掌。綠林含蕭條，飛閣起弘敞...
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罌
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小口大肚的瓶子。《說文解字．缶部》：「罌，缶也。」清．段玉裁．注：「罌，缶器之大者。」漢．王充《論衡．譴告》：「釀酒於罌，烹肉於鼎，皆欲其氣味調得也。」《喻世明言．卷三○．明悟禪師趕五戒》：「忽見一婦人，年約三旬，外服舊衣，內穿錦襠；身懷六甲，背負瓦罌而沒汲清泉。」
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圓寂
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佛教用語：(1)修行人滅除煩惱，不再生死輪迴的境界。尤其指證悟解脫的佛或阿羅漢的去世。〈一百五十讚佛頌〉：「栗粒以分身，爾乃居圓寂。」也作「涅槃」、「寂滅」。(2)中國一般習慣稱出家人的去世。《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「道罷，老道人自去殿上燒香掃地，不知玉通禪師已在禪椅上圓寂了。」也作「滅度」、「涅槃」。
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變相
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3.將佛經描述的故事，圖繪成畫，以便傳播佛法。變相曾流行於古印度及中國六朝、隋、唐之際。《五燈會元．卷一．弘忍大滿禪師》：「其壁本欲令處士盧珍繪楞伽變相，及見題偈在壁，遂止不畫，各令念誦。」
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回心轉意
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xīn gǎi niàn釋義︰猶「回心轉意」。見「回心轉意」條。
01.《喻世明言．卷三○．明悟禪師趕五戒》：「謝瑞卿也恐怕子瞻一旦富貴，果然謗佛滅僧，也要勸化他回心改念。」 參考詞語︰轉意回心注音︰ㄓㄨㄢˇ ｜ˋ ㄏㄨㄟˊ ㄒ｜ㄣ漢語拼音︰zhuǎn yì huí xīn釋義︰猶「回心轉意」。見「回心轉意」條。
01.《西遊記．第二七回》：「那大聖見長老三番兩覆，不肯轉意回心，沒奈何纔去。」 參考詞語︰心迴意轉注音︰ㄒ｜ㄣ ㄏㄨㄟˊ ｜ˋ ㄓㄨㄢˇ漢語拼音︰xīn huí yì zhuǎn釋義︰猶「回心轉意」。見「回心轉意」條。
01.《兒女英雄傳．第二五回》：「雖望著姑娘心迴意轉，...
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機緣
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1.佛教用語。眾生信受佛法的時機和因緣。《景德傳燈錄．卷四．嵩嶽慧安禪師》：「讓機緣不逗，辭往曹谿。」
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冷言冷語
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「冷」與「熱」相對，冷冰冰的話，自然不熱情，這種話語，多帶有譏刺、嘲諷的意味。出現「冷言冷語」這句成語較早的文獻，如《虛堂和尚語錄．卷二．婺州雲黃山寶林禪寺語錄》：「山門疏，關著門，盡是自家屋裡，何須冷言冷語，暗地敲人。」山門，是寺院的大門。禪師說：「把山門一關，寺裡頭住的都是自家人了，大家何必冷言冷語，暗地裡損人呢？」從最後一句話，可見冷言冷語有暗含譏刺、嘲笑的意味。這句成語有時會轉成「冷言酸語」、「冷言熱語」、「尖言冷語」，意思大約相似。
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佛口蛇心
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比喻人嘴巴說得十分仁善，卻心懷惡毒。《五燈會元．卷二○．淨慈曇密禪師》：「古今善知識，佛口蛇心，天下衲僧，自投籠檻。」明．梅鼎祚《玉合記》第二○齣：「好兩個佛口蛇心，你且去殿上伺候，怕有客來，好生支應。」也作「蛇心佛口」。
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去偽存真
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去除虛偽的，保留真實的。《續傳燈錄．卷一二．和州褒禪溥禪師》：「權衡在手，明鏡當臺，可以摧邪輔正，可以去偽存真。」
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作賊心虛
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語本《五燈會元．卷一五．智門祚禪師法嗣》：「卻顧侍者云：『適來有人看方丈麼？』侍者云：『有。』師云：『作賊人心虛。』」後比喻做壞事怕人察覺而內心不安。《二十年目睹之怪現狀》第一○四回：「偏偏那天又在公館裡被端甫遇見，作賊心虛，從此就不敢再到端甫處搗鬼了。」
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貓頭鷹博士