:::
資料庫查詢時間：917.3578 ms
共 443 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
更待何時
瀏覽人次:0
收藏人次:0
還要等到什麼時候。《五燈會元．卷一一．興化存獎禪師》：「及乎我將手向伊面前橫兩橫，到這裡卻去不得。似這般瞎漢，不打更待何時？」明．葉憲祖《鸞鎞記》第九齣：「似你這般才學，不去應舉，更待何時。」
|
|
各執己見
瀏覽人次:0
收藏人次:0
各自堅持自己的看法，多指意見不能統一。《喻世明言．卷三○．明悟禪師趕五戒》：「兩人終日談論，依舊各執己見，不相上下。」也作「各執所見」、「各持己見」。
|
|
心法
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.禪宗稱禪師不經由語言、文字的方式所授予弟子的佛法。唐．李華〈潤州天鄉寺故大德雲禪師碑〉：「心法傳示，為最上乘。」
|
|
張三李四
瀏覽人次:0
收藏人次:0
假設的姓名，如同說某某人。《景德傳燈錄．卷一九．漳州保福從展禪師》：「有人從佛殿後過，見是張三李四，從佛殿前過，為什麼不見。」也作「李四張三」。
|
|
入鄉隨俗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻能適應環境，隨遇而安。參見「入鄉隨鄉」條。《五燈會元．卷一二．大寧道寬禪師》：「雖然如是，『且道入鄉隨俗一句作麼生道？』良久曰：『西天梵語，此土唐言。』」
|
|
雲開見日
瀏覽人次:0
收藏人次:0
烏雲消散，太陽出現。比喻廓清蒙蔽。《五燈會元．卷一○．清涼文益禪師》：「問：『雲開見日時如何？』師曰：『謾語真個。』」《水滸傳》第七一回：「有日雲開見日，知我等替天行道，不擾良民。」也作「開雲見日」。
|
|
物化
瀏覽人次:0
收藏人次:0
死亡。[例]聽說那位禪師已在多年前物化，駕鶴仙歸了。
|
|
立地成佛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教禪宗指人皆有佛性，積惡之人，轉念為善，即可成佛。後指人若能改過遷善，就能讓生命獲得新意義。《五燈會元．卷一九．東山覺禪師》：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，颺下屠刀，立地成佛。」《聊齋志異．卷七．羅祖》：「今世諸檀越，不求為聖賢，欲望成佛祖。請遍告之：『若要立地成佛，須放下刀子去。』」
|
|
離鄉別井
瀏覽人次:0
收藏人次:0
四八卷，由釋賾藏主編，是南宋初年的一部禪宗語錄。「尊宿」是佛教用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王延彬建鼓山湧泉禪院，請神晏禪師入住，在此宏法三十餘年。諡號「興聖國師」。在所引典源中，神晏認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開故鄉，在外地生活。
|
|
知心
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.知己的朋友。唐．李嘉祐〈留別毘陵諸公〉詩：「知心從此別，相憶鬢毛斑。」《五燈會元．卷一五．雲蓋繼鵬禪師》：「相識滿天下，知心能幾人？」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
有問題可以問我喔！