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訛人
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以欺詐的手段騙人財物。《紅樓夢》第一○四回：「倪二仗著有些力氣，恃酒訛人。」
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調人
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本為周代官名。《周禮．地官．調人》：「調人掌司萬民之難而諧和之。」後代沿用指調解糾紛的人。如：「讓我當個調人，這件事到此為止，就不要再生是非吧！」
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妖由人興
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人行事怪異，異象便會隨之而生。《左傳．莊公十四年》：「人之所忌，其氣焰以取之，妖由人興也。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷六．灤陽消夏錄六》：「近在耳畔，而不睹其形，方知為鬼所始也。妖由人興，往往有焉。」
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人非木石
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人有思想感情，不同於樹木石塊無知覺感情。參見「身非木石」條。唐．白居易〈新樂府．李夫人〉：「人非木石皆有情，不如不遇傾城色。」
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擬人論
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擬人論一詞指將屬於人類的特質歸屬於非人的生物或自然界中的物體及現象，為人類學、心理學及文學上常用的專有名詞。此外，由於人們亦常以人類的特性來描述神祇，因此擬人論在宗教或神話學(Mythology)及神學(Theology)中也相當重要。而在日常的語言中，為了加深某些描述內容的印象，人們也常以擬人論式的用法來形容某些物體與自然現象。
擬人論是人類一種根深柢固的傾向，是人類有意或無意將自身的特質「投射」(project into)入自然現象中。在擬人論中最標準和重要的變體(variant)就是「泛靈論」(Animism)，認為自然界中每一事物內都有一靈魂(soul)存在。 |
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饒人
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1.讓人。如：「得理不饒人。」宋．姚寬《西溪叢語．卷上》：「蔡州褒信縣有棋師閔秀才說，嘗有道人善棋，凡對局，率饒人一先。」
2.寬恕他人。如：「得饒人處且饒人。」《文明小史》第九回：「其中有個紳士，嘴最尖刻，不肯饒人。」
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三分人才，七分打扮
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謂外表的裝飾更勝於內在的實質。比喻一個人的聰明才智，雖與生俱來，但後天的努力才是成功的要件。例：俗語講：「三分人才，七分打扮。」一儕人係注重服裝、容貌个潤飾，較會受著別人个尊重。（俗語說：「三分人才，七分打扮。」一個人若注重服裝、儀容的修飾，比較會受到他人的尊重。）
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女人
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1.泛稱成年女子。《後漢書．卷八四．列女傳．曹世叔妻傳》：「此四者，女人之大德，而不可乏之者也。」《儒林外史》第四回：「七八個人一齊擁了進來，看見女人、和尚一桌子坐著。」
2.妻子。《紅樓夢》第四六回：「我這話告訴你，叫你女人向他說去。」
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向農（人名、單位）
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Claude E. Shannon，資訊理論是由他所開始研究的，他最有名的理論向農定律：C＝W log2（1＋S/N），他用理論推導出通道容量、頻寬與信號雜訊比的最大極限，他因此而成為資訊理論的始祖。參【資訊理論】（information theory）、【通道容量】（channel capacity）、【信號雜訊比】（signal to noise ratio）、【帶寬；頻寬】（Bandwidth）。
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密度（人口）
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密度指的是單位面積裡的人數。但是十個人在十坪的房間裡和一個人在一坪的房間裡，密度雖然相同，人的體驗卻非常不同，因此我們必須區分不同的密度。社會密度指的是在固定空間內改變使用人數，而空間密度則是固定人數去改變使用空間的大小。根據研究，住宅內每個人擁有自己的小房間，可能比大家擠在一個大房間內更能保有彼此的隱私權，也較能促進社會互動。
同樣的道理，台北市的密度雖然非常高，但是可能有人一家四口住在一百坪的華廈裡，而台東卻可能有人一家八口住在二十坪的房子裡。相同的都市密度，可能居民住在高樓大廈裡，戶外卻有開闊的開放空間；也可能居民都住在沒有任何開放空間的矮房子裡。天母和城中區的密度也不... |
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貓頭鷹博士