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踟躕
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3.一種古代接漏刻水的盛器。《初學記．卷二五．器物部．漏刻》：「殷夔漏刻法曰：『為器三重，圓皆徑尺，差立於水輿踟躕之上，為金龍口吐水，轉注入踟躕經緯之中。』」
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威風凜凜
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10.《三俠五義》第二二回：「又見展爺穿著簇新的四品武職服色，越顯得氣宇昂昂，威風凜凜，真真令人羨慕之中可畏可親。」
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禍起蕭牆
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《論語．季氏》季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞『有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。』蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則脩文德以來之。既來之，則安之。今由與求1>也，相2...
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遊
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3.交往、結交。如：「交遊」。《孟子．盡心上》：「舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊。」
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烏合之眾
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參考詞語︰烏集之眾注音︰ㄨ ㄐ｜ˊ ㄓ ㄓㄨㄥˋ漢語拼音︰wū jí zhī zhòng釋義︰即「烏合之眾」。見「烏合之眾」條。
01.《三國志．卷五七．吳書．虞陸張駱陸吾朱傳．虞翻》：「明府用烏集之眾，驅散附之士，皆得其死力，雖漢高帝不及也。」
02.三國魏．曹冏〈六代論〉：「故漢祖奮三尺之劍，驅烏集之眾，五年之中，遂成帝業。」 參考詞語︰烏合之卒注音︰ㄨ ㄏㄜˊ ㄓ ㄗㄨˊ漢語拼音︰wū hé zhī zú釋義︰猶「烏合之眾」。見「烏合之眾」條。
01.《梁書．卷三九．羊侃列傳》：「今驅烏合之卒，至王城之下，虜馬飲淮，矢集帝室，豈有人臣而至於此？」
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聽天由命
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「聽天由命」原作「聽天任命」。孔臧是西漢魯人，孔子十一代孫。西漢文帝時，孔臧嗣蓼侯，遷博士，拜太常，歷位九卿。西漢初年，各家學說不一，對儒家思想解釋不同。孔臧對此極為不滿，因此上書皇帝，乞為太常博士，以為紀綱古訓，使後人治學時有所依循。孔臧共作賦二十四篇。在〈鴞賦〉之中，孔臧藉著屋頂上聚集了不祥的飛鴞，來辨明吉凶禍福之理。他認為禍福本非命中注定，所以沒有常規可循，乃是按照每個人的行為，而得到相對的報應；與其汲汲於趨吉避凶的迷信，不如聽憑天意，自然發展，而一個人只要能夠謹慎自己的言行舉止，居仁行義，又何必憂慮上天會降下災禍？後來「聽天由命」這句成語就從這裡演變而出，用來形容任憑天意及命運而自然發...
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茨
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1.用茅草或葦草蓋成的屋頂。《詩經．小雅．莆田》：「曾孫之稼，如茨如梁。」漢．鄭玄．注：「茨，屋蓋也。」《文選．王襃．聖主得賢臣頌》：「生於窮巷之中，長於蓬茨之下。」
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擢
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2.提拔、選用。《戰國策．燕策二》：「先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上。」《文選．李密．陳情表》：「過蒙拔擢，寵命優渥。」
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無可奈何
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平既嫉之，雖放流，睠顧楚國，繫心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。■《史記．卷一二二．酷吏列傳．溫舒》自溫舒等以惡為治，而郡守、都尉、諸侯二千石欲為治者，其治大抵盡放溫舒，而吏民益輕犯法，盜賊滋起。……乃使光祿大夫范昆、諸輔都尉及故九卿張德等衣繡衣，持節，虎符發兵以興擊，斬首大部或至萬餘級，及以法誅通飲食，坐連諸郡，甚者數千人。數歲，乃頗得其渠率。散卒失亡，復聚黨阻山川者，往往而群居，無可奈何。於是作「沈命法」，曰群盜起不發覺，發覺而捕弗滿品者，二千石以下至小吏主者皆死。
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膽顫心驚
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
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貓頭鷹博士