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民主教育
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民主教育的觀念，隨著時代的進步而有不同的詮釋。傳統的文化學者皆認為社會創造了學校，並維持了學校的發展；學校獨特的功能是經由社會所賦予，而非透過受聘的教師。這樣的信念，使得社會上的公共事務流於威權專斷，也使得學校受到這些獨特力量的宰制，而不為近代的民主社會所接受。
由於民主的風氣逐漸興起，且為人們所接納，因此新的一代乃要求以新的方式來掌握知識的問題，並以一種公認為最佳的態度予以處理。其實，這種需求就是民主式生活最基本且最重要的特徵；同時隨之而來的，就是對於教育觀的改變。人們要求學校必須教導他們的孩子創造性的批評、自由的探究與開放的心胸，並且願意學校在有效安排的情況下，進行一些已... |
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民俗
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人民百姓的風俗習慣與傳統，包含建築風格、日用器物形式等物質文化，以及民間故事、俚語、宗教儀式等非物質文化。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「樂者，所以變民風，化民俗也。」《文明小史》第一回：「湖南永順府地方，毗連四川，苗漢雜處，民俗渾噩。」
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生民
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1.人民。《孝經．喪親章》：「生事愛敬，死事哀慼，生民之本盡矣。」《孟子．公孫丑上》：「自有生民以來，未有孔子也。」
2.教養人民。《左傳．文公六年》：「閨以正時，時以作事，事以厚生。生民之道，於是乎在矣。」《荀子．致仕》：「凡節奏欲陵，而生民欲寬。」
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草民
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古代平民的自稱，指草野小民。
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難民
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由於天災、戰禍、種族和宗教迫害、政治避難等因素流離失所的人。如：「戰爭爆發後，大批的難民湧向難民營。」
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三民主義教育
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三民主義教育的創始人，應為 國父孫中山先生。 國父在其晚年致南洋三寶雁學校的祝詞所云：「吾黨主義，是曰三民，揭櫫理則，地義天經，敷為教育，本正源清，勗哉諸子，竭蹶陶成。」已具體指出三民主義與教育之間應有的關係。
民國十六年(1927)一月，當時的北伐軍總司令蔣中正在江西舉辦教育講習所時，正式使用了「三民主義教育」一詞；在講詞中，蔣氏指出三民主義教育即民族教育、民權教育、民生教育。這種教育，其體系是整個的，不能分開的；是要極力引起自動精神，使學生明白革命的意義，培養革命精神與堅定革命信仰的教育。蔣氏希望三民主義教育在江西能普及於一般民眾，使三民主義成為教育的基礎，並進而推行於全... |
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民和年豐
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人民和諧，收成豐盛。《左傳．桓公六年》：「奉盛以告曰『絜粢豐盛』，謂其三時不害而民和年豐也。」《宋史．卷一三四．樂志九》：「日靖四方，民和年豐。」也作「民和年稔」。
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愚民政策
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統治者為了澈底統治人民，所實施的愚弄人民使之無知閉塞，及剝奪其批判精神的政策。
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農民節
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民國三十年，在重慶舉行第一次全國農林行政會議。出席代表一致認為我國以農立國，農林部呈奉行政院核定，以每年農曆立春日為農民節，於次年正式施行。也作「農民日」。
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中華民國
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國名。位於亞洲東南部，東臨太平洋。幣制為新臺幣（New Taiwan Dollar）。
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