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民俗
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人民百姓的風俗習慣與傳統，包含建築風格、日用器物形式等物質文化，以及民間故事、俚語、宗教儀式等非物質文化。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「樂者，所以變民風，化民俗也。」《文明小史》第一回：「湖南永順府地方，毗連四川，苗漢雜處，民俗渾噩。」
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民生塗炭
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形容人民生活疾苦。元．鄭光祖《伊尹耕莘．楔子》：「不脩德政，暴戾頑狠，諸侯多叛，至於禽鳥走獸不安，民生塗炭。」也作「生靈塗炭」。
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民法
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規範私人間一般社會生活的主要法律，為人民權利義務的準繩。
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教師俗民誌
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教師俗民誌目錄1 前言2 主要內容3 關鍵字4 參考書目 前言此方法起源於美國1960年代，創使者為葛芬柯。其理論受到現象學及象徵互動論的影響，研究對象以常識性的方式，主 :要探討人類日常生活的行為，也就是去記錄人如何去理解這個世界的過程，試圖分析人們在現實社會的日常生活。主要概念為二:強調所有人員均具有反省的功能，也就是擁有批判能力，其二則為指標性的，語言符號在不同情境下有其 :特殊意義，彼此需在特定的文化薰陶區域內才能夠有所互動，達成溝通。(註2) 主要內容教育俗
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民不堪命
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徵稅及勞役煩急，人民不能忍受疲於奔命的勞苦。《左傳．桓公二年》：「宋殤公立，十年十一戰，民不堪命。」宋．蘇軾〈論河北京東盜賊狀〉：「而近年以來，公私匱乏，民不堪命。」
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民風
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民間的風俗習慣。《文明小史》第一回：「他那裡的民風，一直還是樸陋相安。」
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勤政愛民
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竭盡心力處理政事且又能愛護人民。如：「為政者必須勤政愛民，才能獲得人民的支持與愛戴。」
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民間
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人民群眾之間。《大宋宣和遺事．元集》：「青苗錢法大不便於民間，有司責篤嚴急。」《初刻拍案驚奇》卷五：「民間各處，立起個『虎媒之祠』，若是有婚姻求合的，虔誠祈禱，無有不應。」
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公民教育內容
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公民教育內容是指實施公民教育的課程內容與範圍；因各家看法不盡相同，故是長期爭論的議題。同時各國之間，亦因國家體制和社會發展階段的不同，公民教育內容亦有不同的重點。國際教育成就評量協會(International Association for Evaluation of Education Achievement)於一九六七年起由陶尼等人(J.V. Torney, A.N. Oppenheim & R.F. Farnen)對西德、芬蘭、伊朗、愛爾蘭、以色列、義大利、荷蘭、紐西蘭、瑞典和美國等十個國家公民教育的評鑑，歸納出這十個國家共同的公民教育內容：
1.認知領域：(1)憲政體制... |
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為生民立命
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〔張子全書‧近思錄拾遺〕載有張橫渠四大抱負之一，「為生民立命」，揭示人的責任，在建立人類可久可長之道德性命，以延續宇宙生生不息的生命。其涵義為：
1.生民的意義：概括而言，生民即是人民，但仔細剖析，生民與人民有二點不同：(1)〔易‧繫辭〕：「生生之謂易。」「生」有相繼不絕之意，故「生民」有延續性；(2)〔荀子‧致士〕：「生民欲寬。」注：「生民謂以德教養民也。」故生民有以道德培養人性之意。 2.命的意義：張載說：「窮理盡性則性天德，命天理，氣之不可變者，獨死生修夭而已。故論死生則曰有命，以言其氣也，語富貴則曰在天，以言其理也。」（〔誠明篇〕）張子所說之「命」有二義... |
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士