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烝民
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1.眾民、百姓。《詩經．大雅．烝民》：「天生烝民，有物有則。」也作「蒸民」。
2.《詩經．大雅》的篇名。共八章。根據〈詩序〉：「烝民，尹吉甫美宣王也。」或亦指宣王命仲山甫築城於齊，尹吉甫作此詩以送之。首章二句為：「天生烝民，有物有則。」
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民主價值
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民主價值(democratic value)民主如教育，均屬本質爭議性的概念，甚難作一清晰明確的界定。如果從民主亦為一種社會建構的概念來看，民主社會除需有健全良善的政府機關、反映民意的各類議會、百家齊放的言論自由等必要的機制外，尚...
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化民成俗
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「化民成俗」意在強調經由教育來感化人民，造就善良風俗，才是治理人民的首要任務。若僅是廣求善良，小有聲聞；或是親近賢者，體悉遠方利病，仍是有所不足。〔禮記．學記〕云：「發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民；君子如欲化民成俗，其必由學乎！玉不琢不成器，人不學不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。」據〔禮記集解〕載朱子所說是「…‥未有開導誘掖之方也，未足以化民，唯教學可以化民，使成美俗。」孫希旦則說：「人君而能就賢體遠，亦可謂有志於治矣。然苟未知學，則所以化民者無其本也。」都是說要從教育立本，由本貫末，才能開導蒙昧之民眾。王夫之〔禮記章句〕云：「政立而教未先，無...
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公民訓練
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國民教育之訓育實施以「公民訓練」為主。「公民訓練」為清末「讀經」、「修身」，及民初以來的「修身」、「公民」、「黨義」、「衛生」等學科中關於道德、衛生必須力行部分。包括我國的固有道德、新生活規律以及現代之國際道德觀念。因為道德、衛生必須力行，並非空言所能收效。民國二十一年(1932)十月，教育部頒布小學課程標準，將公民之智識部分，初小納入常識科，高小納入社會自然科。另增設公民訓練項目，收集各省市著名小學所應用之「好公民」、「好國民」等訓練條文八十餘分，選取切合需要而必須實踐者，分別歸納項目，訂定訓練標準，以便指導兒童力行。民國三十一年一月頒布〔小學課程修訂標準〕，將公民訓練改為團體訓練，另訂...
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天無二日，民無二王
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天上不可能同時出現兩個太陽，一國之內不能同時有兩個君主存在。比喻事物不能同時有兩大。《孟子．萬章上》：「孔子曰：『天無二日，民無二王。』舜既為天子矣，又帥天下諸侯，以為堯三年喪是二天子矣！」《三國演義》第八○回：「華歆奏曰：『天無二日，民無二王。』漢帝既禪天下，理宜退就藩服。」也作「天無二日，土無二王」。
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線民
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情治單位為蒐集情報、線索，以非正式方式運用的一批人。依規定，並無合法身分，只能算某一情治人員運用的對象，隨時可以斷絕關係。也稱為「線人」。
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國民教育權
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國民教育權即兒童或一國人民之教育權，基本上含有二義，第一是指對國民教育的要求權及其相應之義務，第二是指對國民教育的行使權及其相應之義務。要求權在於受教者，行使權在於施教者，二者既享有權利，便須克盡施受之間的交互義務。我國〔憲法〕第二十一條：「人民有受國民教育之權利與義務」，即同時規範了受教者與施教者雙方面的權利與義務。一方面國民享有受教育的權利，但也有接受國家所定教育的義務；另方面政府有興辦學校的義務，但也有強迫國民接受教育的權利。
兒童或國民之享有教育權，是舉世公認的基本人權。譬如，聯合國於一九四八年公布之〔世界人權宣言〕第二十六條指出：「人人皆有接受教育的權利」。一九五九... |
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殖民地
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被殖民的地區，殖民地居民其政治經濟文化等各種人權皆被剝奪，自然與文化資產亦受管控，常被以特定的空間文化治理型式來管轄，語言與文化也常呈混種狀態。參見「殖民」、「殖民主義」條。
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先民
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1.稱古之賢者。《詩經．商頌．那》：「自古在昔，先民有作。」三國魏．曹植〈王仲宣誄〉：「朝聞夕沒，先民所思。」
2.古人。《詩經．小雅．小旻》：「匪先民是程，匪大猶是經，維爾言是聽，維爾言是爭。」三國魏．曹植〈箜篌引〉：「先民誰不死，知命復何憂？」
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貓頭鷹博士