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殖民
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強權以武力或經濟力量對弱小的民族與區域進行壓迫、統治、奴役和剝削的一貫政策。通常表現在海外移民、資本輸出、商品傾銷、原料掠奪、文化支配和奴隸販賣等方面。
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民主價值
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民主價值(democratic value)民主如教育，均屬本質爭議性的概念，甚難作一清晰明確的界定。如果從民主亦為一種社會建構的概念來看，民主社會除需有健全良善的政府機關、反映民意的各類議會、百家齊放的言論自由等必要的機制外，尚...
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殖民地
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被殖民的地區，殖民地居民其政治經濟文化等各種人權皆被剝奪，自然與文化資產亦受管控，常被以特定的空間文化治理型式來管轄，語言與文化也常呈混種狀態。參見「殖民」、「殖民主義」條。
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中華民國商業職業教育學會
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「中華民國商業職業教育學會」，於民國六十二年(1973)七月，由臺北商專校長吳仕漢結合國內從事商業教育工作者籌設成立。依據章程規定，該會以遵行我國職業教育之政策，配合經濟建設之需要，加強商業職業教育有關學術與技能之研究，推展建教合作，以促進商業之革新與發展為宗旨。會員分團體會員與個人會員兩種，其任務如下：
1.遵行國家教育政策，協助政府推行有關商業職業教育事項；2.配合國家建設需要，提供發展我國商業職業教育興革與發展之意見；3.從事商業職業教育之學術與技能之研究及發展；4.編譯、評介、出版書刊，並介紹世界商業新知；5.推介、獎勵、表揚商業職業教育有關人才；6.舉辦並參加國際性商業... |
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烝民
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1.眾民、百姓。《詩經．大雅．烝民》：「天生烝民，有物有則。」也作「蒸民」。
2.《詩經．大雅》的篇名。共八章。根據〈詩序〉：「烝民，尹吉甫美宣王也。」或亦指宣王命仲山甫築城於齊，尹吉甫作此詩以送之。首章二句為：「天生烝民，有物有則。」
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化民成俗
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「化民成俗」意在強調經由教育來感化人民，造就善良風俗，才是治理人民的首要任務。若僅是廣求善良，小有聲聞；或是親近賢者，體悉遠方利病，仍是有所不足。〔禮記．學記〕云：「發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民；君子如欲化民成俗，其必由學乎！玉不琢不成器，人不學不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。」據〔禮記集解〕載朱子所說是「…‥未有開導誘掖之方也，未足以化民，唯教學可以化民，使成美俗。」孫希旦則說：「人君而能就賢體遠，亦可謂有志於治矣。然苟未知學，則所以化民者無其本也。」都是說要從教育立本，由本貫末，才能開導蒙昧之民眾。王夫之〔禮記章句〕云：「政立而教未先，無...
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民意向背
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人民心意的擁護或反對。如：「民意向背，可以看出施政的得失。」
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線民
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情治單位為蒐集情報、線索，以非正式方式運用的一批人。依規定，並無合法身分，只能算某一情治人員運用的對象，隨時可以斷絕關係。也稱為「線人」。
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生民
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1.人民。《孝經．喪親章》：「生事愛敬，死事哀慼，生民之本盡矣。」《孟子．公孫丑上》：「自有生民以來，未有孔子也。」
2.教養人民。《左傳．文公六年》：「閨以正時，時以作事，事以厚生。生民之道，於是乎在矣。」《荀子．致仕》：「凡節奏欲陵，而生民欲寬。」
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先民
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1.稱古之賢者。《詩經．商頌．那》：「自古在昔，先民有作。」三國魏．曹植〈王仲宣誄〉：「朝聞夕沒，先民所思。」
2.古人。《詩經．小雅．小旻》：「匪先民是程，匪大猶是經，維爾言是聽，維爾言是爭。」三國魏．曹植〈箜篌引〉：「先民誰不死，知命復何憂？」
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士