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公民不服從
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目錄1 概要2 技術與手段3 關鍵字4 參考文獻 概要公民不服從泛指公民認為現有的法律具有道德上的瑕疵以及不公平性，出於守護更高的理念，而採取不合作和非暴力的抗議、反動行為，並接受因為不合作運動違規而遭受到法律的制裁或者是運動現場軍警的粗魯對待。例如：印度聖雄甘地(Mohandas K.Gandhi)，很成功的運用不合作主義來對抗英國對於印度的壓榨統治。1960年代美國的非裔民
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民膏民脂
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人民用血汗換來的財富。《通俗常言疏證．朝署．民膏民脂》引《玉海》：「紹興二年六月，詔有司摹勒黃庭堅所書太宗戒石銘，遍賜守令，其文曰：『爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。』」也作「民脂民膏」。
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王子犯法與庶民同罪
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帝王的兒子觸犯了法律，要和平民接受同樣的罪刑。意謂法律之前人人平等。《文明小史》第四回：「照著律例上，雖說是『王子犯法，與庶民同罪』，然而也得詳革功名，方好用刑。」《中國現在記》第二回：「俗語說得好，『王子犯法，與庶民同罪。』我們這裡只知道押犯人，卻不分別誰是老爺，誰不是老爺。」
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小國寡民
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國家小，百姓少。語出《老子》第八〇章：「小國寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不遠徙。」後常用為自謙之詞。《文選．潘岳．在懷縣作詩二首之二》：「登城望郊甸，游目歷朝寺。小國寡民務，終日寂無事。」
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殖民主義
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一種政治主張與實踐，以優勢武力或經濟力占據並統治其他地區作為殖民地，並以剝削的方式支配該地人民與資源；殖民主義對殖民地的政治、經濟、社會、空間、語言、文化與認同等方面常有深刻的影響。殖民主義的重要案例包括：十六世紀至二十世紀初，歐洲強權對亞洲、美洲與非洲各國的殖民，以及十九世紀晚期日本對韓國與臺灣的殖民等。
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民不畏死，奈何以死懼之
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人民不怕死，為何還要用死來威嚇他們？用以表示對虐政所提出的警告。當人民生活困厄，生不如死時，雖有嚴刑峻法，也無法對人民產生制約的力量。《老子》第七四章：「民不畏死，奈何以死懼之。」
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俗民誌
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俗民誌(Ethnography Research)又稱為人種誌、種族誌，是人類學的一支，在對廣義、特定的人類文化做深入、整體的分析描述。由人類學者發展而成，故有時又稱為人類學的田野研究或是文化人類學。俗民誌研究的研究問題、資料蒐集等等都非常仰賴研究者的實地研究，通常研究者必須完全地投入、參與研究主體的日常生活及文化，要在自然研究場域中一段很長的時間，以獲取參與研究者的主觀意見。故一個好的俗...
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刁民
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奸惡之民。如：「他在地方上欺壓百姓，惹是生非，是大家公認的刁民。」《金瓶梅》第一回：「惟有宋江替天行道，專報不平，殺天下贓官汙吏，豪惡刁民。」《紅樓夢》第六九回：「可見刁民難惹。既這樣，鳳丫頭去料理料理。」
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榮民節
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榮民，早期指曾參與抗日戰爭或國共內戰，戰後隨政府遷臺的大陸地區省籍退伍軍人。今已擴大適用對象，凡服志願役滿十年，或因作戰或因公致病、傷或身心障礙者，或曾參加民國四十七年八二三戰役及其他經國防部核定之重要戰役者，皆屬之。「榮民節」於民國六十八年八月由行政院核定，以十月三十一日蔣中正總統誕辰紀念日為節日日期，目的在使國軍退除役官兵永懷蔣公德澤，益勵忠貞，團結奮鬥，報效國家。
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殘民以逞
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殘害人民以自快。《左傳．宣公二年》：「詩所謂人之無良者，其羊斟之謂乎？殘民以逞。」
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貓頭鷹博士
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