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萬民傘
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舊時為表示對地方官的敬意，由當地有聲望之士發起，製作以誌感念的傘。因上綴有許多小綢條，書寫眾人姓名，故稱為「萬民傘」。《官場現形記》第一七回：「將來等他回省的時候，我還要齊個公分，做幾把萬民傘送他。」《文明小史》第一一回：「從衙門裡擺了全副執事，轎子前頭，甚麼萬民傘、德政碑，擺了半條街。」
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先民
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1.稱古之賢者。《詩經．商頌．那》：「自古在昔，先民有作。」三國魏．曹植〈王仲宣誄〉：「朝聞夕沒，先民所思。」
2.古人。《詩經．小雅．小旻》：「匪先民是程，匪大猶是經，維爾言是聽，維爾言是爭。」三國魏．曹植〈箜篌引〉：「先民誰不死，知命復何憂？」
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官逼民反
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官吏壓迫人民，迫使人民起而反抗。《官場現形記》第二八回：「廣西事情一半亦是官逼民反，正經說起來，三天亦說不完。」
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親民
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1.親近民眾，使民日新其德。《禮記．大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」
2.愛民。《管子．形勢解》：「蒞民如父母，則民親愛之。道之純厚，遇之有實，雖不言曰吾親民，而民親矣。」
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民眾
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泛指人民。如：「美術館提供本地的民眾免費參觀。」《書經．畢命》：「以成周之眾，命畢公保釐東郊」漢．孔安國．傳：「用成周之民眾，命畢公使安理治正成周東郊，令得所。」
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國家主義；國民樂派
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藝文流派名。國民樂派是指十九世紀中期在歐洲和俄國地區的一群音樂家，他們為了強調自己國家或種族的文化認同，儘量採用本國的民謠旋律或節奏作為音樂創作的素材及內容。其實使用民謠旋律作為音樂創作的素材在十七、十八世紀時已被很多作曲家採用；但國民樂派的作曲家採用民謠為素材的動機，卻含有一層文化及政治的意識，例如浪漫派後期波蘭音樂家蕭邦（F. Chopin, 1810-1849）所作的波蘭舞曲是有音樂家個人的政治意圖，一直到俄國作曲家葛令卡（M. Glinka, 1804-1857）的歌劇《沙皇的一生》（A Life for Tsar, 1856）推出後，把浪漫派和國民樂派才明顯地劃分出來。《沙皇的一生》...
Don Michael Randel Ed.《The Harvard Dictionary of Music》1986.
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民生凋敝
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生民塗炭
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形容人民生活在極端困苦的境地。北周．庾信〈傷心賦〉：「在昔金陵，天下喪亂，王室板蕩，生民塗炭。」《封神演義》第八回：「四海分崩，八方播亂，生民塗炭，日無寧宇。」也作「生靈塗炭」。
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民情
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1.人民的心向、願望。《荀子．大略》：「不富無以養民情，不教無以理民性。」《三國演義》第二二回：「上合天意，下合民情，實為幸甚。」
2.社會風氣。如：「歷史教訓顯示：新政如不符民情，必然失敗收場。」晉．干寶〈晉紀總論〉：「蓋民情風教，國家安危之本也。」
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〔告德意志國民書〕
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在普法戰爭期間，普魯士哲學家費希特(Johann Gottlieb Fichte, 1762~1814)曾從軍以貢獻一己之力。及至普魯士戰敗，普法簽訂和約，法軍占領柏林，他以嚴肅的心情，於一八○七年至一八○八年，在柏林科學院作了十四次的公開講演，後來集成〔告德意志國民書〕，於一八○九年出版，一九七○年曾經再版。在十四次的講演中，有關教育的為第二講、第九講、第十講。他主張以教育的方式來復興日耳曼人的文化、道德與民族精神。因此他的教育被稱為「新教育」(Neue Erziehung, new education)，〔告德意志國民書〕中的三講，就是以「新教育」為中心。其重點為：
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