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雕細鏤     
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心細緻的雕刻。形容做事仔細用心。多指藝術品的創作。如:「苗栗三義有許多雕細鏤的木刻品。」也作「雕細刻」、「雕細琢」。
    
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1.密製造。如:「製品」。
靈古怪     
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聰敏而喜歡作怪。如:「班上有一位靈古怪的同學,老喜歡作弄他人。」
馬屁     
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譏諷善於逢迎諂媚的人。如:「在我看來他是個善於諂媚的馬屁,你要多當心。」
神科學教育學     
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  神科學教育學是一九二○年代興起於德國的一股教育思潮,在一九四○到一九六○年代間特別盛行。其思想的重點是認為只有生命目的可以決定教育目的,生命是統合理性、感情、意志、慾望的統一體,不能分割,因此特別重視健全人格教育。由於人的生命必然聯結到一個特定的歷史時間和空間,須要從歷史的角度來研究利用教育過程以實現人類本身的意義與價值之道,進而促進文化的發展。因為強調歷史性、意義和價值,主張運用詮釋學(hermeneutics)方法做教育研究,教育理論的建構也應該是實踐性理論。
  這股思潮的先驅是狄爾泰(W. Dilthey,1833~1911),受康德(Immanuel Kant, 17...
    
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深微妙。《禮記.中庸》:「致廣大而盡微,極高明而道中庸。」《老殘遊記》第一一回:「這個道理甚微,他們算學家略懂得一點。」
一執中     
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  「一執中」一辭,為「惟惟一,允執厥中」之簡稱。〔尚書‧大禹謨〕記載,舜在傳帝位予禹時,特別叮嚀禹說:「天之曆數在汝躬,汝終陟元后,人心惟危,道心惟微,惟惟一,允執厥中。」經文的意思是說:「帝王的繼承次序,已落到你身上,你終將成為國君。人心發自私慾,因此充滿了危險;道心雖發出義理,卻又昏暗不明。在此情況下,人君應存天理去人慾,處理政事明且有一定的立場,不偏不倚,保持中道。」
  程頤曾分析 [中庸]之「中」字為:「中者天下之正道。」中道思想為中華文化之髓,凡事不走極端,為防止過與不及,在處事態度上執兩用中。因為偏激的思想,往往使一部分人受益,一部分人受害,而中道思想則可為...
神感召權威     
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  神感召的權威,最古典的討論來自於德國社會學家韋伯(Max Weber),他主張這種權力的基礎,在於常人難以企及的神祕氣質和超凡魅力,使人相信能為大家帶來希望,譬如耶穌、甘地等人,可能就是具備這樣的人格特質,故能吸引眾人的追隨與獻身。顯然的,這種神感召的權威,帶有濃厚的天啟意味,誠非人人得而有之;並且過度強調這種權威的作用,可能會神化了政治、軍事、宗教的領袖,使人產生盲目的崇拜。因此今日有關神感召權威的討論,似可將其限定於個人認同的層次,稱為人格魅力的權威或參照的權威,指的是運用權力者的人格特質如溫暖包容等,對於接受權力者而言,具有相當的吸引力,值得尊敬、親近和仰慕,而這正是一位專業教...
月華     
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日月的氣、華。《三國演義》第一○五回:「漢朝二十四帝,惟武帝享國最久,壽算極高,蓋因服天上日月華之氣也。」《西遊記》第一回:「蓋自開闢以來每受天真地秀,日月華。」
造詣     
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