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男子或雄性動物生殖器所分泌的液體,內含子。
明能幹     
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機靈敏銳,做事能幹。如:「如果有一位明能幹的祕書,凡事都能處理得井井有條。」也作「明強幹」。
親愛     
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至愛至誠的情誼。如:「親愛誠是黃埔軍校的校訓。」
養銳     
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猶「養蓄銳」。見「養蓄銳」條。01.清.昭槤《嘯亭雜錄.卷五.緬甸歸誠本末》:「正值煙瘴熾發,欽奉諭旨,軫念士卒,乃令停兵,蓄養銳。」
博而不     
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學識廣博卻不深。《後漢書.卷六○上.馬融列傳》:「嘗欲訓左氏春秋,及見賈逵、鄭眾注,乃曰:『賈君而不博,鄭君博而不。既既博,吾何加焉!』」
    
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1.學舍、書齋。《後漢書.卷七九.儒林傳下.包咸傳》:「因住東海,立舍講授。」清.嚴復〈甲辰出都呈同里諸公〉詩:「頗擬廬岑結舍,倘容桐瀨登釣臺。」
2.清靜雅潔的房舍。漢.曹操〈讓縣自明本志令〉:「于譙東五十里築舍,欲秋夏讀書,冬春射獵。」
3.寺院。因是勤修行者所居,故稱為「舍」。明.錢謙益〈客塗有懷吳中故人〉六首之二:「舍繙經招淨侶,晴窗鬥墨趁閒身。」後泛指佛寺、道觀。唐.孟浩然〈晚泊潯陽望爐山〉詩:「東林舍近,日暮但聞鐘。」《初刻拍案驚奇》卷二八:「回顧金光洞主已失所在,遍視舍迦藍。」
4.神止宿之處。《管子.內業》:「定心在中,耳目聰明,四枝堅固,可以為舍。」
緻教學理論     
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緻教學理論(the Elaboration Theory Instruction, ETI)目錄1 起源2 緻教學理論的內涵3 緻教學理論的貢獻4 中英文關鍵字5 參考書目 起源瑞格魯斯等人在1977年提出的,他們不能完全認同蓋聶所提的學習階層論,他們所重視的是如何建立具備系統且簡的學科知識結構...
圖治     
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發憤圖強,力求有所作為。《宋史.卷一六.神宗紀.贊曰》:「不治宮室,不事遊幸,厲圖治,將大有為。」《清史稿.卷八八.禮志七》:「請一月三朝,以副厲圖治至意。」也作「厲求治」、「勵圖治」、「勵求治」。
神可嘉     
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稱讚人做事的神值得嘉許。如:「馬拉松比賽中,他雖然跑在最後,但仍然跑完全程,真是神可嘉。」
人文     
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  人文神的涵義甚為廣泛,約略而言,乃指強調人的價值。依基督教教義的說法,雖然神是至高無上的存在,但是人在宇宙中的地位,確是一神之下,萬物之上,因而人的價值與地位,高過於動植物。其次,人文神表現在人性的自由與自主上;人是自我的設計者,不必依循一定的自然法則,去展現自我,人比其他自然存在物,享有較多的自由與自主。此外,人文神顯現在人對自我的信心上;人自覺地認為自我的命運由我為之決定,人不再求助於超自然的力量。人文神也表露在自我求取完美上;人自信有能力去提升自我,追求完美。因而為了顯彰人文神,人們可以透過文化、教育,尤其是藝術,來陶冶自我、美化自我。總之,人文神可以視為人在追求真、善、...
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