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稀
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2.少、不多。如：「稀罕」、「稀有動物」。唐．杜甫〈曲江〉詩二首之二：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」
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松柏後凋
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語本《論語．子罕》：「歲寒，然後知松柏之後彫也。」後比喻君子處亂世或逆境時，仍能守正不苟，不變其節操。唐．于兢〈瑯琊忠懿王德政碑〉：「惟公益堅尊獎，慎守規程，松柏後凋，風雲如晦。」清．顧炎武《日知錄．卷一七．廉恥》：「然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨。」
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開門揖盜
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︰kāi mén nà zéi釋義︰猶「開門揖盜」。見「開門揖盜」條。
01.《金史．卷九一．溫迪罕移室懣列傳》：「人生會有一死耳，汝輩慎勿降賊！一旦開門納賊，城中百姓皆被殺掠，毋以我故敗國家事，賊無能為也。」 參考詞語︰開門延盜注音︰ㄎㄞ ㄇㄣˊ ｜ㄢˊ ㄉㄠˋ漢語拼音︰kāi mén yán dào釋義︰即「開門揖盜」。見「開門揖盜」條。
01.明．王濟《君子堂日詢手鏡》：「檳榔善墜，惟瘴氣者可服，否則能病真氣，有開門延盜之患。」
02.清．魏源《魏源集．補錄．籌海篇一．議守上》：「所謂誘賊入內河者，謂兵、砲、地雷，水陸埋伏，如設阱以待虎，設罾以待魚，必能制其死命而後縱其入險，非開門...
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誘
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1.教導、勸導。如：「誘導」、「諄諄善誘」。《論語．子罕》：「夫子循循然善誘人。」
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寒
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1.冷。如：「酷寒」、「禦寒」、「飢寒交迫」、「天寒地凍」。《論語．子罕》：「歲寒，然後知松柏之後彫也。」唐．白居易〈長恨歌〉：「鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？」
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枯木逢春
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敦煌變文《山遠公話》（據《敦煌變文集新書．卷六》引）是日遠公1>由2>（猶）如臨崖枯木，再得逢春。亦似鉤錮（溝涸）之魚，蒙放卻歸江海。天生意氣，不與凡同，骨貌神姿，世人之罕有。重聲鐘罄（磬），再舉經題，為眾宣揚。 〔注解〕
(1) 遠公：指釋慧遠（西元３３４∼４１６），俗姓賈，東晉雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳...
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深居簡出
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參考詞語︰深居罕出注音︰ㄕㄣ ㄐㄩ ㄏㄢˇ ㄔㄨ漢語拼音︰shēn jū hǎn chū釋義︰猶「深居簡出」。見「深居簡出」條。
01.宋．呂祖謙〈與朱侍講〉：「向來在外舍，深居罕出，所以悠悠。今擇勤苦有志之士，與之游處，必須勉厲也。」 參考詞語︰深藏簡出注音︰ㄕㄣ ㄘㄤˊ ㄐ｜ㄢˇ ㄔㄨ漢語拼音︰shēn cáng jiǎn chū釋義︰猶「深居簡出」。見「深居簡出」條。
01.明．陶宗儀《南村輟耕錄．卷二七．妓妾守志》：「佛奴獨居尼寺，深藏簡出，操行潔白，以終其身。」
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千變萬化
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10.《紅樓夢》第三一回：「這叫人怎麼好答言！天地間都賦陰陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變萬化，都是陰陽順逆。多少一生出來，人罕見的就奇，究竟理還是一樣。」
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詩經
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詩經》為各諸侯國協助周朝朝廷采集，之後由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程《論語‧子罕》記載孔子曾說：“吾自衛返魯，然後樂正，雅、頌各得其所。”。獻詩說：當時天子為了“考其俗尚之美惡”，下令諸侯獻詩。《國語 (書)|國語·周語》載：“天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，……師箴，瞍賦，曚誦。” 體例分類 關於《詩經》中詩的分類，有“四始六義”之說。“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”。“風、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經》的分類，“賦、比...
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窮途末路
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品。其文「嗣宗窮途」中的「嗣宗」指的是阮籍。阮籍，字嗣宗，為三國名士。據說，他經常獨自驅車至山中人煙罕至、無路可走之處，以痛哭狂嘯來抒發心中的鬱悶不平。王褒藉此來表達自己心中的感傷及憂懼。
「末路」則見於《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．鄒陽》中鄒陽的〈上書吳王〉，鄒陽，齊人，漢初時事吳王濞。吳王有意造反，鄒陽上書勸諫，他先引秦朝覆滅之事為鑑，然後點出本意。文中說明秦朝極盛之時，雖然統有天下，但是到了「晚節末路」，各路豪傑起義，咸陽危殆，最後滅亡，主要的原因就是宗室諸侯不肯相救。其中「末路」是指朝代的末期，引申比喻沒落衰亡，窮困潦倒的境地。後來這兩個典源被合用成「窮途末路」，用來形容無路可走，處於十...
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貓頭鷹博士